الحور العين — الصفحة ١٣٥

[ أول من دعا العرب إلى عبادة الأوثان ]

والمصبورة - التي نهى عنها في الحديث - : هي المحبوسة على الموت ، ومنه قولهم : قتل صبرا ، إذا حبس على القتل حتى يقتل

والبلية : الفرس أو الناقة تحبس عند قبر صاحبها ولا تعلف ولا تسقى حتى تموت ، وهي من سنن الجاهلية على موتاهم ، ليركبها صاحبها يوم البعث ، وكانوا يرون ذلك دينا . قال جريبة ابن أشيم الفقعسيّ « 1 » يوصى ابنه :

يا سعد إما أهلكنّ فأننى * أوصيك إن أخا الوصاة الأقرب

لا تتركن أباك يعثر خلفهم * تعبا يخرّ على اليدين وينكب

« 2 »

ولقلّ لي مما جعلت مطيّة * في إلهام أركبها إذا ما ركّبوا

« 3 »

ويقال : هبّ النائم ، إذا استيقظ من نومه هبّا ؛ وهبّت الريح هبوبا ، وهب التيس : إذا هاج وصاح ، هبيبا ، وهبت الناقة في سيرها : إذا تساقطت فيه وتهافتت هبابا ، قال لبيد :

فلها هباب في الزّمام كأنّها * صهباء راح مع الجنوب جمامها

« 4 »

ويقال : أيضا : عشوت إليه : أي استدللت إليه ببصر ضعيف ، قال الحطيئة :

متى تأتى تعشو إلى ضوء ناره * تجد خير نار عندها خير موقد « 5 »

ويقال أيضا : عشوت إليه : أي قصدته ، وعشوت عنه : أي صددت عنه ، ومنه قوله تعالى وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ .

( 1 ) في الأصل : الأشيم ، وفي لسان العرب : أشيم ( 2 ) نكب الرجل : اشتكى منكبه ( 3 ) إلهام : جمع الهامة : جماعة من الناس ، والبيت في الأصل : ولعل لي مما تركت مطية * في إلهام أركبها إذا قيل اركبوا وقد أثبتنا ما ورد بلسان العرب ( 4 ) الهباب : النشاط ما كان ، وهبت الناقة في سيرها : أسرعت ( 5 ) تعشو : من عشا : إذا أتى نارا يرجو عندها خيرا أو هدى