الحور العين — الصفحة ١٠٨

[ النسبة في الحساب الهندي ]

* « فهما في الاجتراح فعل أمر ، وفي الاطراح واو عمرو ، أتى بها للفرق بينه وبين عمر ، إذا اتسق بالكلام واستمر ، واستغنى عنها بدخول الألف ، التي جعلت عوضا في المنصرف ظروف وغىّ ، لا يظفر منهم بألمعىّ ، يصفون رعا البذج والعدان ، وكل ورع منهم هدان ، بشدة فارس زبيد ، وعبادة عمرو بن عبيد » .

* * * فهما : يعنى : العالم والأديب أنهما موقوفان عن الاكتساب وقوف فعل الأمر ، مطرحان عندهم اطّرح واو عمرو .

والاجتراح : الاكتساب ، ومنه قوله تعالى : « ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ » ، وقوله تعالى : « أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ » ومنه سمّيت كلاب الصيد :

جوارح . قال تعالى : « وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ » ومنه جوارح الانسان ، وهي أعضاؤه التي يكتسب بها ، قال الحطيئة :

ما ذا تقول لأفراخ بذى مرخ * حمر الحواصل لا ماء ولا شجر

ألقيت جارحهم « 1 » في قعر مظلمة * فاغفر ، عليك سلام اللّه يا عمر

يقال لهذا الفعل : موقوف ، ولا يقال له : مجزوم ، لأنه لم يدخل عليه عامل فيجزمه ، فلما خلى من المضارعة خلا من الاعراب ، وأصل البناء للأفعال والحروف إلّا ما ضارع الأسماء من الأفعال ، فأعرب لمضارعته إياها .

وأما واو عمرو : فإنما زادها الكتّاب فرقا بين مشتبهين ، بين عمرو وعمر ، في حال الرفع والخفض ، فإذا صاروا إلى النصب حذفوا الواو ، لأن الاشتباه قد زال بانصراف عمرو وزيادة الألف منه التي جعلت عوضا من التنوين .

( 1 ) في الديوان : كاسبهم