الحور العين — الصفحة ٩٥

فصل في أحكام حروف الوصل إذا كانت رويا

هل نحن إلّا مثل من كان قبلنا * نموت كما ماتوا ونحيا كما حيوا

وينقص منّا كل يوم وليلة * ولا بد أن نلقى من الأمر ما لقوا

وأما الياء فإذا تحركت فإنها تكون رويّا ؛ ولا يجوز أن تكون وصلا في مثل قول الشاعر :

رميتيه فأقصدت * وما أخطأت الرّميه

بسهمين مليحين * أعارتكهما الظّبيه

وكذلك إذا سكنت الياء وانفتح ما قبلها فإنها تكون رويا أيضا في مثل تخفيف « الغىّ والطىّ » وما شاكله .

وإذا سكنت الياء وانكسر ما قبلها فإنها تكون وصلا ، كانت من السّنخ أو زائدة . وقد جعلها بعضهم رويّا إذا كانت من السنخ مثل قول الشاعر :

ألم تكن حلفت باللّه العلىّ * إنّ مطاياك لمن خير المطىّ

ومثل قول الآخر :

أشاب الصّغير وأفنى الكبي * ر كرّ الغداة ومرّ العشى

إذا ليلة أهرمت أختها * أتى بعد ذلك يوم فتى

تروح مع المرء حاجاته * وحاجة من عاش لا تنقضى

تموت مع المرء حاجاته * وتبقى له حاجة ما بقي

وكذلك إذا كانت الياء مخففة من ياء النسب مثل قول الشاعر :

فنجديّة وحروريّة * وأزرق يدعو إلى أزرقى

فملّتنا أنّنا مسلون * على دين صدّيقنا والنّبي

وأما الألف ، فإذا كانت بدلا من التنوين ، أو مع هاء التأنيث ، أو كانت للترنم ، فلا يجوز أن تكون رويّا . وإذا كانت من السّنخ أو كانت زائدة للتأنيث