الحور العين — الصفحة ٩٤

فصل في أحكام حروف الوصل إذا كانت رويا

فزعم أنه الياء ، فروجع في ذلك فلم ينتقل عنه . وإنما ذكر ذلك أبو الحسن يعيبه عليه ؛ لأن مذهب الخليل والطبقة الذين بعده أن الروى الهاء في قول أبى عبادة ، وأن الروى الساكن لا يكون بعده وصل ، ومثل ذلك قول الشاعر :

إنّ قلبي كاد يكويه * ذو دلال لا أسميه

لان حتى لو مشى ذرّ عل * يه كاد يدميه

هذا في الزائدة . وأما الأصلية فمثل قول الشاعر :

ألا لا قبح الرحم * ن ذاك الوجه من وجه

فما إن عاين الناس * له في النّاس من شبه

وأما الواو ، فإذا سكن ما قبلها وكانت أصلية لم تكن إلا رويّا ، مثل قول الراجز :

إنّى إذا ما خذلتنى دلوى * سقيت من حوض غزير الصّفو

ما لم يكن في طرف من شكو

« 1 »

وكذلك إذا انفتح ما قبل الواو ، لم تكن إلّا رويّا ، ولا يجوز أن تكون وصلا مثل : غزوا وزمرا . وأنشد محمد بن يزيد المبرّد ويحيى بن زياد الفرّاء في مختصرهما :

حدّثنا الراوون فيما رووا * أنّ شرار النّاس قوم عصوا

وإذا انضم ما قبل الواو وكانت أصلية جاز أن تكون رويّا ، في مثل تخفيف :

عدوّ وهدوّ ، ويغزو ويدعو ، وجاز أن تكون وصلا ، وكونها وصلا أكثر عند الفصحاء . فإن كانت الواو المضموم ما قبلها غير أصلية لم تكن إلا وصلا لا غير .

وقد جاءت رويّا في قول مروان بن الحكم ، وهو محمول على الإقواء ، وهو قوله :

( 1 ) الشكو . وعاء من أدم يبرد فيه الماء ويحبس فيه اللبن .