الحور العين — الصفحة ٨٢

[ السبعة النواقص ]

لم يلبث العصران أن عصفا * ولكلّ باب يسّرا مفتاحا

ومثله لحميد بن ثور :

ولا « 1 » يلبث العصران يوم وليلة * إذا طلبا أن يدركا ما تيمّما

العقيب : المعاقب . والرّقيب : الحارس . ومنه قوله تعالى : إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ . والعقيبان ، في الطويل : الياء والنون من « مفاعيلن » .

والرقيبان ، في المضارع أيضا : الياء والنون من « مفاعيلن » إذا سقط أحدهما ثبت الآخر . « حذفهما معا » ، يعنى أن العقيبين والرقيبين لا يجوز حذفهما معا في حال واحدة . والشاذ : القليل الّذي لا يعتد به . ويقال : هو قمن بكذا وقمن وقمين ، كل ذلك بمعنى ، فإذا كسرت ميمه ثنّيت وجمعت ، وإذا فتحت الميم لم يجز التثنية ولا الجمع . الإشقاذ : الإقصاء والإبعاد . قال عامر بن كثير المحاربىّ :

لقد « 2 » غضبوا عليّ وأشقذونى * فصرت كأنني فرأ متار

« 3 »

والفرا : حمار الوحش . ومتار : مطرود تارة بعد تارة . والأعباء : جمع عبء ، وهو الثّقل .

[ السبعة النواقص ]

[ السبعة النواقص ]

والسبعة النواقص ، هي : الّذي ، والتي ، وما ، ومن ، وأن ، وأي ، والألف واللام ، في اسم الفاعل واسم المفعول . بجمعها قول الشاعر :

ألا إن أسماء النواقص سبعة * وهي الّذي ثم التي ثم ما ومن

وأي بعد هذا ثم لام مضافة * إلى ألف من بعد ذلك ثم أن

( 1 ) الرواية في اللسان والديوان : « ولن » ( 2 ) قبله في اللسان ( شقذ ) : فاني لست من غطفان أصلي * ولا بيني وبينهم اعتشار والاعتشار : العشرة . ( 3 ) قال ابن حمزة : هذا تصحيف . وإنما هو « منار » بالنون ، يقال : أنرته ، بمعنى أفزعته . ومنه : النوار ، وهي النفور . ( انظر اللسان شقذ ) .