الحور العين — الصفحة ٧٣

[ الواوان في أول الكلمة ]

لئلا يلتبس أحدهما بالآخر . وقد قلبت في جمع فعيل ، وهو شاذ . قال الطائي :

تبيّن لي أن القماءة ذلّة * وأن أعزاء الرجال طيالها

[ والياء عينين لفعل ]

[ والياء عينين لفعل ]

وإذا اعتلت عين الفعل بالواو والياء ، وانقلبت ألفا في الماضي ، انقلبت الواو والياء همزتين بعد ألف الفاعل ، نحو قام فهو قائم ، وسار فهو سائر ، وهاب فهو هائب . فإن صحّتا في الماضي صحّتا في اسم الفاعل نحو : عار فهو عاور ، وحول فهو حاول ، وصيد فهو صائد ، غير مهموز .

[ الواوان في أول الكلمة ]

[ الواوان في أول الكلمة ]

وإذا اجتمع في أول الكلمة وأوان قلبت الأولى منهما همزة ، وذلك في جمع « واصل » وتصغيره ، فتقول في جمعه : أواصل ، وفي تصغيره . أويصل .

والأصل : وواصل ، وو يصل . وذلك لكراهية اجتماع واوين في أول الكلمة وثقل النطق بهما . فأما قوله تعالى : ( ما وُورِيَ عَنْهُما ) فإنما ذلك على أن الواو الثانية مدّت لأنها بدل من ألف « واريت » . قال الشاعر « 1 » في الهمزة :

ضربت صدرها إلى وقالت * يا عديّا لقد وقتك الأواقى

والأصل الواو في جمع واقية ، كعافية وعواف .

- هذا رأى أبى عمرو في نصب الاسم العلم المنادى الّذي جاز ثبوته في ضرورة الشعر « 2 » ، واعتلّ في ذلك برده إلى أصله ، والخليل ينوّنه ويرفعه على لفظه .

ومثل ذلك قول الفرزدق :

سلام اللّه يا مطرا عليها * وليس عليك يا مطر السلام

فان يكن النّكاح أحلّ شيء * فإنّ نكاحها مطرا حرام

( 1 ) هو مهلهل بن ربيعة ، واسمه عدى . ( 2 ) يريد نصب « عدى » في البيت السابق .