الحور العين — الصفحة ٤٩

[ حروف البدل ]

وحذفت الفاء في قولهم : أف ، وأصله التشديد . وفيها ثمان لغات : أف وأفّ وأفّ ، وأفّ وأفّا وأفّ ، وأف وأفّى « 1 » . وحذفت أيضا في قولهم : وسو أفعل .

يريدون : وسوف أفعل .

* قوله « وآونة تنغص المرء بالممرّر ، وتردّ إلى الأرذل كلّ معمّر ؛ فهي لنظم الحيوان زحاف ، ولها في طلب النّفوس إلحاف ؛ تلحق الصّحيح تارة بخامس الخفيف » .

الآونة : جمع أوان ، مثل زمان وأزمنة . قال الشاعر « 2 » :

أبو حنش ينعّمنا وطلق * وعبّاد وآونة أثالا

« 3 »

نصب « آونة » لأنها ظرف . قال سيبويه : أصله أثالة ، فحذف الهاء ، وهو في موضع رفع لأنه عطف على « طلق » . وأثال ، عنده مرخّم في ضرورة الشعر ، وأصله : أثالة ، فترك فتحة اللام على حالها . وخالفه أبو العبّاس المبرّد ، فقال :

لا يجوز الترخيم فيما ليس بمنادى ، وهو أثال ، بغير هاء ، وهو منصوب ، لأنه عطف على النون والألف ، في « ينعّمنا » .

والأرذل : الرديء الخسيس . وأرذل كلّ شيء : أدنؤه وأردؤه ، وأرذل العمر : آخره ، لأن المعمّر يصير إلى الضعف بعد القوة .

والزّحاف : ما حذف من حروف أبيات الشعر للعلة . والإلحاف : الإلحاح في السؤال ، ومنه قوله تعالى : لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً .

( 1 ) عدما ابن منظور في اللسان ( أف ) عشرة ، وساق بيت ابن مالك الّذي يجمعها وهو : فأف ثلث ونون إن أردت وقل * أفي وأفي وأف وأفة تصب ( 2 ) هو ابن أحمر ( انظر سيبويه 1 : 343 ) ( 3 ) في سيبويه : « يؤرقنا » مكان « ينعمنا » و « عمار » مكان « عباد » .