الأسماء والصفات — الصفحة ٥٠

جماع أبواب ذكر الأسماء التي تتبع إثبات الإبداع والاختراع له

يكون على أنه أبدع بغتة من غير علم سبق له بما هو مبدعة ، لكن على أنه كان عالما بما أبدع قبل أن يبدع ، فكما وجب له عند الإبداع اسم البديع ، وجب له اسم البارئ .

والآخر : أن المراد بالبارئ قالب الأعيان . أي أنه أبدع الماء والتراب .

والنار ، والهواء ، لا من شيء ، ثم خلق منها الأجسام المختلفة كما قال ( جل وعز ) : وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ « 1 » .

وقال : إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ « 2 » .

وقال : وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ . « 3 » .

وقال : خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ « 4 » .

وقال : خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ « 5 » .

وقال : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ « 6 » .

فيكون هذا من قولهم : برأ القواس القوس إذا صنعها من موادها التي كانت لها ، فجاءت منها ، لا كهيئتها . والاعتراف للّه ( عز وجل ) بالإبداع يقتضي الاعتراف له بالبرء ، إذ كان المعترف يعلم من نفسه أنه منقول من حال إلى حال ، إلى أن صار ممن يقدر على الاعتقاد والاعتراف . واللّه أعلم .

ومنها : ( الذارئ ) قال الحليمي : ومعناه المنشئ والمنمي . قال اللّه ( عز

( 1 ) سورة الأنبياء آية 30 . ( 2 ) سورة ص آية 71 . ( 3 ) سورة الروم آية 20 . ( 4 ) سورة النحل آية 4 . ( 5 ) سورة الرحمن الآيتان 14 - 15 . ( 6 ) سورة المؤمنون الآيات 12 - 14 .