الأسماء والصفات — الصفحة ٤٦٦

باب ما جاء في إثبات اليدين

( تبارك وتعالى ) على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي تسبق - أو قال :

سبقت - غضبي » « 1 » .

قلت : وقد قال بعض أهل النظر في معنى اليد في غير هذه المواضع إنها قد تكون بمعنى القوة . قال اللّه عز وجل : وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ « 2 » .

أي : ذا القوة . وقد يكون بمعنى الملك والقدرة . قال اللّه ( عز وجل ) : قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ « 3 » .

وقد يكون بمعنى النعمة . تقول العرب : كم يد لي عند فلان . أي : كم من نعمة لي قد أسديتها إليه . وقد يكون بمعنى الصلة . قال اللّه تعالى : مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً « 4 » . أي مما عملنا نحن : وقال ( جل وعلا ) : أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ « 5 » أي الذي له عقدة النكاح .

وقد يكون بمعنى الجارحة . قال اللّه ( تعالى ) : وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ « 6 » .

فأما قوله ( عز وجل ) : يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ « 7 » .

فلا يجوز أن يحمل على الجارحة ، لأن الباري ( جل جلاله ) واحد لا يجوز عليه التبعيض ولا على القوة والملك والنعمة والصلة ؛ لأن الاشتراك يقع

( 1 ) الحديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب التوبة 4 باب في سعة رحمة اللّه تعالى وأنها سبقت غضبه 14 ( 2751 ) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : وذكره . وأخرجه البخاري في كتاب التوحيد 55 وكتاب بدء الخلق 1 وابن ماجة في كتاب الزهد 35 باب ما يرجى من رحمة اللّه يوم القيامة 4295 بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وذكره . ورواه الإمام أحمد في المسند 2 : 242 ، 258 ، 260 ( حلبي ) . ( 2 ) سورة ص آية 17 . ( 3 ) سورة آل عمران آية 73 . ( 4 ) سورة يس آية 71 . ( 5 ) سورة البقرة آية 237 . ( 6 ) سورة ص آية 44 . ( 7 ) سورة ص آية 75 .