الأسماء والصفات — الصفحة ٣٥٠

باب قول اللّه ( عز وجل ) : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ

باب قول اللّه ( عز وجل ) : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ

باب قول اللّه ( عز وجل ) : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ « 1 » .

فأخبر بأن الخلق صار مكونا مسخرا بأمره ، ثم فصل الأمر من الخلق فقال : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ « 2 » .

قال سفيان بن عيينة : بين اللّه ( تعالى ) الخلق من الأمر فقال : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ « 3 » .

وقال : الرَّحْمنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسانَ * عَلَّمَهُ الْبَيانَ « 4 » .

فلم يجمع القرآن مع الإنسان في الخلق ، بل أوقع اسم الخلق على الإنسان ، والتعليم على القرآن . وقوله ( جل وعلا ) : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ « 5 » . فوكد القول بالتكرار ، ووكد المعنى بإنما .

وأخبر أنه إذا أراد خلق شيء ، قال له : « كن » . ولو كان قوله مخلوقا ، لتعلق بقول آخر ، وكذلك حكم ذلك القول حتى يتعلق بما لا يتناهى . وذلك يوجب استحالة وجود القول . وذلك محال . فوجب أن يكون القول أمرا أزليا

( 1 ) سورة الأعراف آية 54 . ( 2 ) سورة الأعراف آية 54 . ( 3 ) سورة الأعراف آية 54 . ( 4 ) سورة الرحمن الآيات 1 - 4 . ( 5 ) سورة النحل آية 40 .