الأسماء والصفات — الصفحة ١٠٦

جماع أبواب ذكر الأسماء التي تتبع إثبات التدبير له دون ما سواه

قلت : أراد عباده المؤمنين خاصة عند من لا يرى ما يعطيه اللّه ( عز وجل ) الكفار في الدنيا نعمة . وأراد المؤمنين خاصة في أسباب الدين ، وأراد المؤمنين والكافرين عامة في أسباب الدنيا عند من يراها نعمة في الجملة .

وقال أبو سليمان فيما أخبرت عنه : اللطيف هو البر بعباده ، الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون ، ويسبب لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون ، كقوله تعالى : اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ « 1 » .

قال : وحكى أبو عمر عن أبي العباس ، عن ابن الأعرابي أنه قال :

اللطيف الذي يوصل إليك إربك في رفق . ومن هذا قولهم : لطف اللّه بك .

أي أوصل إليك ما تحب في رفق . قال : ويقال : هو الذي لطف عن أن يدرك بالكيفية .

ومنها : ( المؤمن ) : قال اللّه ( عز وجل ) : السَّلامُ الْمُؤْمِنُ « 2 » . ورويناه في خبر الأسامي .

قال الحليمي : ومعناه : المصدق ، لأنه إذا وعد صدق وعده . ويحتمل المؤمن عباده بما عرفهم من عدله ورحمته من أن يظلمهم ويجور عليهم .

قال أبو سليمان فيما أخبرت عنه : أصل الإيمان في اللغة التصديق .

فالمؤمن المصدق . ويحتمل ذلك وجوها : أحدها : أنه يصدق عباده وعده ، ويفي بما ضمنه لهم من رزق في الدنيا ، وثواب على أعمالهم الحسنة في الآخرة . والآخر : أنه يصدق ظنون عباده المؤمنين ، ولا يخيب آمالهم ، كقول النبي صلى اللّه عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه ( عز وجل ) : أنا عند ظن عبدي بي ، فليظن بي ما شاء « 3 » .

( 1 ) سورة الشورى آية 19 . ( 2 ) سورة الحشر آية 23 . ( 3 ) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب التوحيد 7405 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش سمعت أبا صالح عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم وذكره . وأخرجه الإمام مسلم في الذكر بسنده عن أبي هريرة والترمذي في الزهد بسنده عن أبي هريرة . وقال : هذا حديث حسن صحيح وأخرجه ابن ماجة في كتاب الأدب 58 وأحمد بن حنبل في المسند 2 : 251 ، 315 ، 391 ( حلبي ) .