الآلوسي والتشيع — الصفحة ٣١٠

ما نزل في القرآن في مدح المؤمنين وذمّ العاصين

هدى ولا كتاب منير ، وقديما

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) .

وهناك طائفة أخرى من الآيات نزلت في مدح المؤمنين على إيمانهم ووعدهم بأثواب على إطاعتهم وذم الكافرين على كفرهم ، والوعيد لهم بالعقاب على معصيتهم ، فكيف يمكن أن يجتمع هذا مع ما يزعمه الآلوسي أن أفعالنا كلّها مخلوقة للّه وصادرة عنه ، لأنه لو كان كذلك لم يصح شيء من المدح ولا الذم - كما تقدم ذكره - لأنا لم نفعل شيئا نستحق عليه المدح أو الذم بعد أن كان الفاعل له غيرنا كما يدّعي الخصم .

ما نزل في القرآن في مدح المؤمنين وذمّ العاصين

ما نزل في القرآن في مدح المؤمنين وذمّ العاصين

فمن تلك الآيات قوله تعالى : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ [ الرحمن :

60 ] وقوله تعالى : هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ النمل : 90 ] وقوله تعالى :

مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها [ الأنعام : 160 ] وقوله تعالى : وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي [ طه : 124 ] وقوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا [ البقرة : 86 ] وقوله تعالى : قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ [ آل عمران : 86 ] وقوله تعالى : الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ [ غافر : 17 ] .

وقوله تعالى : وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ يس : 54 ] وقوله تعالى :

لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى [ طه : 15 ] وقوله تعالى : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى [ الأنعام : 164 ] وقوله تعالى : وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى [ النجم : 37 ] وقوله تعالى : هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ [ المطففين : 36 ] وهذه الآية صريحة الدلالة ونصّ لا يقبل التأويل في نسبة الفعل إلى الكفار لا إلى اللّه تعالى كما يقول الإمامية .

إلى غير ما هنالك من الآيات الدالّة بصراحة على أننا فاعلون لأفعالنا لا سوانا ، فلو لم يكن ذلك باختيارنا لما حسن مدحنا ولا ذمّنا إطلاقا ، وإنّما يحسن لو كنّا فاعلين .