الآلوسي والتشيع — الصفحة ٢٩٣

ما نسبه الآلوسي إلى الشيعة في معنى قولهم يجب على اللّه

زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها [ الشمس : 7 - 10 ] وقال تعالى : هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى [ البقرة : 185 ] وقال تعالى : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى [ فصلت : 17 ] وقال تعالى : وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى [ الإسراء : 94 ] إلى كثير من آيات القرآن الدالة بصراحة على أنّه تعالى قد هدى النّاس جميعا وما أضلّ أحدا منهم ، وإنّما أضاف الإضلال إلى أنفسهم ، فقال تعالى :

وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَما هَدى [ طه : 7 ] وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [ ص : 26 ] وقال تعالى فيما اقتصه من خبر إبليس اللّعين : وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ [ النساء : 119 ] وقال تعالى : وَأَضَلُّوا كَثِيراً [ المائدة : 77 ] وقال تعالى :

قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ [ المائدة : 77 ] وقال تعالى : لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ [ إبراهيم : 30 ] وقال تعالى : فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ [ البقرة : 36 ] وقال تعالى : وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ [ الأنعام : 43 ] وقال تعالى : رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا [ الأعراف : 38 ] وقال تعالى : رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ [ فصلت : 29 ] وقال تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ [ التوبة : 117 ] وقال تعالى : رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا [ الأحزاب : 67 ] إلى كثير من آيات الذكر الحكيم ما يضيق المقام عن تعداده ، وحسبكها برهانا قاطعا لإرجاف المرجفين ودليلا ساطعا لدفع أقوال الآلوسي .

ما نسبه الآلوسي إلى الشيعة في معنى قولهم يجب على اللّه

ما نسبه الآلوسي إلى الشيعة في معنى قولهم يجب على اللّه

قال الآلوسي ص : ( 62 ) : « إنّ اللّه لا يجب عليه شيء كما هو مذهب أهل السنّة ، وقالت الشيعة واتفقوا على وجوب كثير من الأشياء عليه ، وليس هذا يلائم مرتبة الربوبية ، وقال جميع الإمامية أيضا بوجوب التكليف عليه تعالى ، بمعنى يجب عليه أن يكلف المكلفين بأن يأمرهم وينهاهم وأن يخبرهم بذلك بواسطة الرسل ، ولا يقتضي العقل أصلا أن يكلّف الكافر بالإيمان والفاجر بالطاعة .

وأيضا لو وجب التكليف لكان لا بد أن يرسل في كلّ قرية وبلدة الرسل متواليا . ولم يقع زمن الفترة ، ولم يخل قطر وناحية من الرسل ، لأن العقل لا