الآلوسي والتشيع — الصفحة ١٧٥

لا اختلاف بين الشيعة في أصل الإمامة

الفصل الثامن بحوث في الإمامة

الفصل الثامن بحوث في الإمامة

لا اختلاف بين الشيعة في أصل الإمامة

لا اختلاف بين الشيعة في أصل الإمامة

قال الآلوسي ( ص : 38 ) : بعد أن ذكر أمورا تعدّ من المعلومات الأولية من ارتداد جمهرة الصحابة على أعقابهم بعد التحاق النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالرفيق الأعلى ، وعدم اعتبار الشيعة لناقلي الخبر من خصومهم المنحرفين عن أهل البيت عليهم السّلام قال :

« وبين الشيعة إختلاف كثير في أصل الإمامة وتعيين الأئمة وعددهم ، ولا يمكن إثبات قول من أقوالهم إلّا بالخبر ، لأن كتاب اللّه لا اعتماد عليه ومع ذلك فهو ساكت عن هذه الأمور ، فلو توقف ثبوت الخبر وحجيّته على ثبوت ذلك القول لزم الدور الصريح وهو محال » .

المؤلف : أولا : قوله : « وبين الشيعة إختلاف عظيم في أصل الإمامة » .

فيقال فيه : الشيعة لا يشكّون في وجوب أصل الإمامة ، لقوله تعالى :

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [ الأنعام : 54 ] ولا ريب في أن الإمام من الرحمة ، وقوله تعالى : إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى [ الليل : 12 ] والإمام من الهدى قطعا فيلزم ، وفي القرآن يقول اللّه تعالى لعباده : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [ النساء : 59 ] وهذه آية ثالثة على وجود من تجب إطاعته كإطاعة اللّه وإطاعة رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في كلّ زمان ، والّذي يجب إطاعته كإطاعة اللّه ورسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا يكون إلّا الإمام المعصوم عليه السّلام وهو ثابت بنصّ كتاب اللّه .

أما ثبوته بحديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

ففي الصحيح المتفق عليه بين الفريقين ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة