الآلوسي والتشيع — الصفحة ١٣٥

المسؤول في القيامة عما قاله بنو إسرائيل هو عيسى عليه السّلام دون عليّ عليه السّلام

وخليفتها الأول في شريعتنا الّذي قد عرفت فيه

قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( يا عليّ لأن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم )

الدال بصراحة على أن المناط في التفضيل هو العلم والتقى ورسوخ الإيمان باللّه تعالى وبرسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهداية الناس إلى دينه ، وهذه فضيلة لعليّ عليه السّلام قد امتاز بها على سليمان عليه السّلام إضافة إلى ما تقدم من قيام البرهان على أفضليته عليه السّلام منه عليه السّلام .

تعزير الأمير للمغالين فضيلة غير موجودة في عيسى عليه السّلام

ثالثا : قوله : « أما تعزير الأمير للمغالين في محبته فإنه لا يوجب تفضيله عليه السّلام على عيسى عليه السّلام » .

فيقال فيه : لا شك في أن المسارعة إلى إقامة الحدود والتعزير والنكاية بالكافرين والمبادرة إلى استئصالهم فضيلة لعليّ عليه السّلام لم تكن في عيسى عليه السّلام .

وأما قول الآلوسي : « إن عيسى عليه السّلام قد ردّ عليهم ووبخهم غاية التوبيخ » .

فليس في الآيات ما يدلّ عليه ، ويقول الكتاب : وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْواهُ النَّارُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ [ المائدة : 72 ] فليس في الآية ما يدلّ على أنه عليه السّلام وبخهم غاية التوبيخ فضلا عن التنكيل بهم ، وإنما الموجود فيها أنه أمرهم بترك ما هم عليه من دعوى تأليهه ، وبيّن لهم أن من يشرك باللّه فقد حرم عليه الجنّة ومأواه النار ، فهو قد خوفهم وأرهبهم وأرعبهم باللّازم لقولهم وشركهم بما ينالونه في الآخرة من العذاب على كفرهم وشركهم ، وأين هذا من ذاك كما لا يخفى على أولي الألباب .

المسؤول في القيامة عما قاله بنو إسرائيل هو عيسى عليه السّلام دون عليّ عليه السّلام

رابعا : قوله : « ثم من أين لهم أن عيسى يسأل يوم القيامة وعليّ لا يسأل ، وقد قال تعالى : وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ [ الفرقان : 17 ] .