بلوغ الأرب وكنوز الذهب في معرفة المذهب — الصفحة ٥٢٣

فصل

أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ . . . الآية [ الأعراف : 28 ] فقال الرجل : يا أبا بكر أسألك عن القدر ، فتلا : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ [ النحل : 90 ] فقال الرجل :

إنما أسألك عن القدر ، فقال محمد : لتقومن عني أو لأقومن عنك ؛ فهذا ينفي الإشكال في أمره ، ومنهم قتادة وقد مضى .

ومنهم بكر بن عبد اللّه المزني سئل عن القدر فقال : إن اللّه تعالى أمر عبده « 1 » بطاعته وأعانه عليها ولم يجعل له « 2 » في تركها عذرا ونهاهم عن معصيته وأغناهم عنها ولم يجعل لهم في ركوبها عذرا ، ومنهم محمد بن واسع سئل عن القدر فقال :

إن اللّه تعالى يسأل العباد عن أعمالهم ولا يسألهم « 3 » عما قدّر [ عليهم ] [ 197 - ب ] ويسألهم عما عهد إليهم ولا يسألهم عما قضى عليهم .

ومنهم مالك بن دينار وكان من أدبة معبد الجهني ويقول لا تنحلوا ربكم الذنوب فيضاعف لكم العذاب ولكن توبوا إليه ، ومنهم معاوية بن إياس « 4 » قيل له : ما يمنعك أن تصف القول بالقدر « 5 » ؟ فقال : قد علمت قول الحق فيه ولكني أخاف أن أظهر فأصلب كما صلب غيلان .

قال عليه السلام : لأنا قد بينا تعلق بني أمية [ 162 ب - أ ] بهذه المقالة الرديئة وتشددها فيها على جاري عادتها في التشدد في الضلالات وخلاف الحق في الجاهلية مجاهرة وفي الإسلام مخاتلة ؛ فالحمد للّه الذي قطع دابرهم وكما قطع دابرهم نرجو أن يقطع مقالتهم وسنتهم التي سموها سنة فما ذلك على اللّه بعزيز .

( 1 ) في ( أ ) : عبيده . ( 2 ) في ( أ ) : ولم يجعله . ( 3 ) في ( ب ) : ولا يسأل . ( 4 ) في الشافي : إياس بن معاوية . ( 5 ) في ( ب ) : في القدر .