بلوغ الأرب وكنوز الذهب في معرفة المذهب — الصفحة ٤٦٣

باب [ 4 ] يشتمل على معرفة حقائق من معتقدات المجبرة والمشبهة والقدرية

وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ . . . الآية [ الحجر : 66 ] وقد يكون بمعنى الإفراغ « 1 » تقول :

[ 172 - ب ] قضيت حاجتي ، وضربه فقضى عليه - أي قتله - كأنه فرغ منه وسمّ قاض أي : قاتل ، وقضى نحبه أي : مات ، وقد يكون بمعنى الأداء تقول :

قضيت ديني .

قلت : فهذا في أقسام القضاء .

قلت : وأما أقسام القدر فقالا أيضا عليهما السلام في هذا المحل من ( الأساس وشرحه ) « 2 » ما لفظه : القدر في اللغة له معان : بمعنى القدرة والإحكام كما قال تعالى : إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ [ القمر : 49 ] أي كل شيء مخلوق لنا فهو بتقدير وإحكام وترتيب عجيب على حسب مقتضى الحكمة ، وقرئ بِقَدَرٍ بفتح الدال وسكونها .

قال في ( الصحاح ) : قدر اللّه وقدره بمعنى واحد . قال اللّه تعالى : وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [ الزمر : 67 ] أي ما عظّموه حق تعظيمه ، وبمعنى العلم قال تعالى :

وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ [ الشورى : 27 ] أي بعلم منه ، ويجوز أن يكون المعنى بتقدير منه . وقد يكون بمعنى القدر بتسكين الدال كما قال تعالى : فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها [ الرعد : 17 ] أي بقدرها « 3 » ؛ وقد يكون بمعنى الإعلام كما قال العجاج :

واعلم بأن ذا الجلال قد قدر * في الصحف الأولى التي كان سطر

أي أعلم في الكتب السماوية المتقدمة ؛ وقد يكون بمعنى الأجل كما قال

( 1 ) في شرح الأساس : الفراغ . ( 2 ) نفسه ( 2 / 261 ) . ( 3 ) في شرح الأساس أي بقدرها أي مقدورها .