الأضحوية في المعاد — الصفحة ٥٥

معاد النفس في فلسفة ابن سينا

ج - المعاد ضرورة انسانية :

ج - المعاد ضرورة انسانية :

ضرورة المعاد من أجل الانسانية لا تقل أهمية عن ضرورتيه الأخلاقية والاجتماعية ، « فالسعادة في الآخرة مكتسبة بتنزيه النفس ، وتنزيه النفس يبعدها من اكتساب الهيئات البدنية المضادة لأسباب السعادة » « 17 » .

وتبدو أهمية المعاد من أجل الانسانية في افتراضنا لعدم كيانه وجهل الناس به . كيف يكون حال المجتمع وما هي الأسس التي تصيّر سلوك المرء ؟ وهل يكون هناك أسس لذلك السلوك إذا انعدمت فكرة المعاد في المخيلة الانسانية ؟

لو انتفت فكرة المعاد من المخيلة ، لا نمحت معها معاني الفضيلة ، والعدالة والسعادة ؛ والحق والكمال وما إلى ذلك من قيم لا ينشدها الانسان الا ليقينه بمعاد يثاب فيه على حسنه ، ويعاقب على سوئه .

نخلص إلى القول أن المعاد هو أساس السعادة الانسانية ، كما أنه من الأركان الثابتة التي يرسو عليها بناء المجتمع الفاضل . وهذا ما يسمو بفلسفة ابن سينا ، إلى جانب طول باعه في كل ما طرق من مواضيع ، وفيما ابتكر وجدد في الفلسفة .

معاد النفس في فلسفة ابن سينا

معاد النفس في فلسفة ابن سينا

يتفق دارسو ابن سينا والباحثون في فلسفته على أن الشيخ الرئيس اعتمد منهجين في تصنيف آثاره :

( 17 ) نفسه ، ص 445