الأضحوية في المعاد
- المؤلف: أبو علي سينا
- الوفاة: 428
- القسم: مصادر العقائد عند السنيين
- الناشر: شمس تبريزى - افست تهران
فهرس الكتاب
- [ مقدمة ]
- الباب الأوّل
- الفصل الأول المعاد في اللغة
- الفصل الثاني المعاد في الآيات
- 1 - طبيعة العالم الآخر
- أ - الوصف الحسي
- ب - التدرج من الحسي إلى الروحي فالمعنوي
- 2 - بين حسية العالم الآخر وروحانيته
- 3 - الأدلة على وجود العالم الآخر
- 4 - الثواب والعقاب في العالم الآخر
- 5 - المعاد ومرادفاته في الآيات
- 6 - الجنة
- أ - تسميتها
- ب - طبيعتها : مكانها وأبعادها
- ج - النزعة الانسانية في الثواب
- د - أصحاب الجنة
- ه - اللذات الحسية في الجنة
- و - اللذات الروحية
- 7 - جهنم
- أ - تسميتها
- ب - طبيعتها ومكانها
- ج - الكفار في جهنم
- د - أصحاب جهنم
- ه - العذاب الحسي
- و - العذاب الروحي
- 8 - بين الجنة والنار
- 9 - خلاصة
- الفصل الثالث المعاد في الأحاديث
- 1 - طبيعة العالم الآخر
- 2 - الجنة
- أ - وجودها
- ب - طبيعتها ووصفها
- ج - أنهارها
- د - أشجارها
- ه - لذاتها
- و - اللذات الروحية
- 3 - أصحاب الجنة
- 4 - جهنم
- أ - وجودها ومكانها
- ب - طبيعتها ووصفها
- ج - أوديتها وجبالها
- د - حيوانات جهنم
- ه - الكفار في جهنم
- و - العذاب الروحي
- ز - أصحاب جهنم
- 5 - خلود الثواب والعقاب
- 6 - خلاصة
- 7 - تعقيب
- الفصل الرابع المعاد في فلسفة ابن سينا
- مشكلة المعاد في الفلسفة السينوية
- 1 - ماهية المعاد
- 2 - الأسباب والتبريرات السينوية للمعاد
- أ - المعاد ضرورة أخلاقية
- ب - المعاد ضرورة اجتماعية
- ج - المعاد ضرورة انسانية :
- معاد النفس في فلسفة ابن سينا
- قراءة سليمان دنيا للأضحوية
- وضوح المسألة في مجمل فلسفة ابن سينا
- بين ابن سينا والغزالي
- الباب الثّاني
- الفصل الأول تسمية الرسالة ومنهج التحقيق
- 1 - تسمية الأضحوية :
- 2 - اثبات الرسالة لابن سينا
- المخطوطات
- منهج التحقيق :
- الفصل الثاني النص
- الفصل الأول في ماهية « 1 » المعاد
- الفصل الثاني في اختلاف الآراء فيه « 1 »
- الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه
- الفصل الرابع في الانية الثابتة من الانسان
- الفصل الخامس في إثبات استغناء النفس في القوام عن البدن
- الفصل السادس في وجوب المعاد
- الفصل السابع في تعريف « 1 » أحوال طبقات الناس بعد الموت وتحقيق النشأة الثانية « 2 »
- الفصل الثالث قاموس المصطلحات الواردة في النص « 1 »
- ملحق نص تكفير الغزالي لابن سينا والفلاسفة في كتابه « تهافت الفلاسفة » .
- مسئلة « 1 » في إبطال إنكارهم لبعث الأجساد وردّ الأرواح إلى الأبدان ووجود النّار الجسمانية ووجود الجنّة والحور العين وسائر ما وعد به الناس
- 1 - قولهم : اللذة السرمدية للنفوس لا تكون إلّا بالعلم والعمل
- 2 - تلتذ بهما القوة العقلية
- 3 - والبدن يشغل عنها
- 4 - فإذا انحط عنها أعباء البدن ، أدركت اللذة دفعة
- 5 - اللذات الروحانية تفهم بالجسمانية
- 6 - وهذه أحط من الأولى : لعدم وجودها في الملائكة :
- 7 - ولكن الانسان يفضلها على غيرها
- 8 - فالأفضلية : هي للذات العقلية الأخروية
- 9 - بعض العلوم نافعة
- 10 - النفس المواظبة على الشهوات تنال الأذى
- 11 - فتكون عاجزة عن الاتصال بالملائكة
- 12 - وعن اللذة الجسمانية
- 13 - فالأولى أن يعرض عن الدنيا
- 14 - لكن الضرورات البدنية جاذبة إليها
- 15 - ولذلك ورد الشرع بالتوسط في الأخلاق
- 16 - فمنهم من يكونون تعساء ومنهم سعداء على وجه كامل أو غير كامل
- 17 - في الشرع صور
- 18 - جوابنا : أكثر الأمور صحيحة ولكن لا تعرف إلّا بالشرع
- 19 - فالشرع يعلمنا حشر الأجساد
- 20 - قد يقال : هذه أمثال
- 21 - قولنا : لا محل للتأويل
- 22 - ولا للاستحالة
- 23 - قولهم : هناك أمور محالة
- ولهم فيه مسالك
- 24 - مسلكهم الأول : إما أن يعاد البدن والحياة
- 25 - إما أن ترد النفس إلى البدن
- 26 - إما أن ترد النفس إلى بدن أيا كان
- وهذه الأقسام الثلاثة باطلة
- 27 - وهذه الثلاثة باطلة ، ففي الأول إيجاد لمثل ما كان لا إعادة عين ما كان
- 28 - فلا يعود الانسان بعينه
- 29 - وليس الانسان قائما ببدنه
- 30 - وأما الثاني فلا يمكن أن يرد البدن الفاسد
- 31 - يستقبح جمع أجزاء الميت وحدها
- 32 - ولا يمكن جمع جميع الأجزاء التي كانت في طول عمره
- 33 - وأما الثالث فهو محال ، فالأنفس هي متناهية
- 34 - فليس هناك طرق مقبولة
- 35 - ولا يسلم بالتناسخ
- 36 - اعتراضنا أن نختار القسم الثالث وهو لا يخالف الشرع
- 37 - وفيه عود محقق
- 38 - النفوس ليست غير متناهية
- 39 - أما التناسخ فلا مشاحة في الأسماء
- 40 - واللّه قادر على تدبير الأمر
- 41 - مسلكهم الثاني : كما أن قلب الحديد ثوبا يقتضي تعدد الاستحالات
- 42 - هذا ما يقتضيه أيضا تجدد بدن الانسان لترد النفس اليه
- 43 - وهذا محال من جميع الوجوه
- 44 - اعتراضنا : هذا لا بد منه ولو في زمان طويل
- 45 - وهذا يحصل بقدرة اللّه إما من غير واسطة
- 46 - أو بواسطات غريبة
- 47 - من استنكر قوة المغناطيس ثم شاهدها تعجب منها فهكذا يتعجبون
- 48 - ان الانسان لو خلق عاقلا لأنكر خلق الانسان من النطفة
- 49 - فيجب عدم انكار ما لم يشاهد
- 50 - قد يقال : ان الفعل الإلهي لا يتغير وهو دوري
- 51 - ويصدر عن الإرادة وهي غير متعينة
- 52 - وستكون الآخرة والقيامة
- 53 - ولا يمكن انقسام الحالات إلى ثلاثة
- 54 - وهذا لا يناقض القول بأن « اللّه قادر على كل شيء »
- 55 - ولا يناقضه أنه « لا يشاء ولا يفعل »
- 56 - جوابنا : يمكن انقسام الحالات إلى ثلاثة
- 57 - المسألة تنبني على المسألتين الأولى والسابعة عشرة
- كشافات « 1 »
- كشاف الآيات
- كشاف الأحاديث
- كشاف الأعلام والفرق
- كشاف المصطلحات
- ثبت المراجع
- فهرست المحتويات