الأضحوية في المعاد — الصفحة ١٢٧

الفصل الرابع في الانية الثابتة من الانسان

الفصل الرابع في الانية الثابتة من الانسان

الفصل الرابع في الانية الثابتة من الانسان

الانسان إذا بدا له أن يتأمل في الشيء الذي لأجله يقال له هو ويقول لنفسه « 1 » أنا ، يخيل له أن ذلك بدنه وجسده . ثم إذا فكر وأبصر « 2 » علم « 3 » أن [ يده ورجله ] « 4 » وأضلاعه ، وسائر أعضائه « 5 » الظاهرة ، لو لم تكن له من بدنه لم يبطل بذلك « 6 » المعنى الذي إليه يشير ، ومنه « 7 » عرف أن هذه الأجزاء من بدنه غير داخلة في هذا المعنى منه « 8 » حتى يبلغ إلى الأعضاء الرئيسة كالدماغ والقلب والكبد وما جرى مجراها . فكثير « 9 » منها عند المفارقة « 10 » لا تبطل هذه الحقيقة منه دفعة ، بل عسى بعد مدة قليلة أو كثيرة ، ويبقى القلب والدماغ « 11 » .

أما الدماغ فقد « 12 » يحتمل أن يفارقه جزء منه ويكون ذلك المعنى ثابتا منه . وأما القلب فلا يمكن ذلك فيه « 13 » في الوجود ، ولكن في

( 1 ) ط ، د : بنفسه . ( 2 ) ط ، ن ، د : أو بصر . ( 3 ) ب ، ن : - علم . ( 4 ) ن : [ رجله ويده ] . ( 5 ) د : أجزائه . ( 6 ) د : ذلك . ( 7 ) ب : - ومنه . ( 8 ) ط : - منه . ( 9 ) ن : وكثير . ( 10 ) ط ، د : مفارقتها ؛ ب : مفارقته . ( 11 ) بذلك يبرهن ابن سينا على وجود النفس ويسميه « برهان الأنا » ، ويورده في رسالة « أحوال النفس » التي حققها أحمد فؤاد الأهواني ( القاهرة ، ط 1 ، 1952 ) ص 184 . ( 12 ) ن : - قد . ( 13 ) ب : - فيه