الإمامة — الصفحة ٤٦٨

المطلب الثالث ( في تفسير قوله تعالى النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

أملك طاعته ، فعلي يملك طاعته بقوله « فعلي مولاه » وهذا واضح « 1 » .

أقول : ويكفي في هذا المقام فضلا عن ظهور المرام اذعان الخصوم بدلالة الخبر .

منهم : ابن الجوزي ، فإنه قال بعد ذكر الخبر : ولا بد من تفسير لفظة المولى وما المراد بها فنقول اختلف علماء العربية فيها على أقوال : أحدها ، أنها ترد بمعنى المالك ، قال اللّه تعالى « ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ » أي مالك رقه .

والثاني : المولى المعتق بكسر التاء .

والثالث المولى : المعتق بفتح التاء .

والرابع : بمعنى الناصر ، ومنه قوله تعالى « ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ »

والخامس : ابن العم ، ومنه قوله الشاعر :

مهلا بني عمنا مهلا موالينا * لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا

والسادس : الحليف ، ومنه قول الذبياني « موالي حلف لا موالي قرابة » يقول : هم حلفاء لا أبناء عم .

والسابع : المتولي لضمان الجريرة وحيازة التراث ، وكان ذلك في الجاهلية ثم نسخ بآية الميراث .

والثامن : الجار لما له من الحقوق بالمجاورة

والتاسع : السيد المطاع ، وهو المولى المطلق .

والعاشر : بمعنى الأولى ، ومنه قوله تعالى « فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ » أي أولى بكم .

( 1 ) معاني الأخبار ص 67 - 74 .