الإمامة

• المؤلف: السيد محمد باقر الشفتي الجيلاني
• الوفاة: 1290
• القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
• الناشر: مكتبة حجة الإسلام الشفتي - اصفهان

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ مقدمة ]
• [ مقدمة المحقق ]
• المؤلف في سطور
• إجازة الحديث
• حول الكتاب
• منهج التحقيق
• المقدمة
• الفصل الأول ( في معنى الإمامة )
• [ الإمامة منزلة الأنبياء ]
• [ الامام يحل حلال اللّه ، ويحرم حرام اللّه ]
• [ الأنبياء والمرسلون على أربع طبقات ]
• [ الآيات الدالة على الإمامة ]
• [ الإمامة هي الملك الإلهي والسلطنة الربانية ]
• [ معنى الإمامة في اللغة ]
• الفصل الثاني في أن الإمامة هل هي من أصول الدين أم لا
• [ الحجة لا تقوم على الخلق الا بالامام ]
• [ الإمامة على حد النبوة ]
• [ لزوم طاعة الأئمة عليهم السّلام ]
• [ الأئمة عليهم السّلام أبواب الهداية ]
• [ معرفة الامام من دعائم الاسلام وعماده ]
• [ السؤال عن الامام في القبر ]
• بيان :
• بيان :
• [ كفر المنكرين للأئمة عليهم السّلام ]
• بيان :
• بيان :
• [ أهل البيت سفينة النجاة من ركبها نجا ]
• بيان :
• [ الأئمة عليهم السّلام ولاة أمر اللّه وخزنة علمه ]
• بيان :
• بيان :
• بيان :
• الفصل الثالث ( في مرتبة الإمامة )
• [ الامام ركن من أركان الشرع ]
• [ كلام الميرزا اللاهيجي في الإمامة ]
• [ تحقيق حول القائلين بأن الإمامة من فروع الدين ]
• [ تحقيق حول القائلين بأن الإمامة من أصول المذهب ]
• الفصل الرابع ( في بيان وجه الحاجة إلى الامام )
• [ المقام ] الأول في بيان الوجوه اللازمة الواجبة من طريق العقل الداعية لوجوب وجود الامام في كل عصر
• بيان :
• بيان :
• المقام الثاني في بيان الوجوه لوجوب وجود الامام من طريق النقل ويعاضده العقل
• بيان :
• [ الأرض لا تخلو عن حجة ]
• [ بالامام يحصل الدين والايمان ]
• [ بالامام بقاء الأرض ومن عليها ]
• بيان :
• [ بالامام يتوقف إقامة الحجة من اللّه على خلقه ]
• بيان :
• [ الامام باعث وجود الخلق والايجاد ]
• [ في نصب الإمام استجلاب منافع لا تحصى ]
• [ نصب الإمام لطف من اللّه تعالى ]
• [ اللطف لا يكون في مرتبة الالجاء والاضطرار ]
• الفصل الخامس ( في صفات الامام )
• المقصد الأول ( في أصل خلقته إلى زمان ولادته )
• أولها : في أصل خلقته ،
• بيان :
• بيان :
• وثانيها : في أن فيه روح القدس ،
• بيان :
• بيان :
• وثالثها : أنه مخصوص بمصاحبة الروح الذي هو من أمر اللّه تبارك وتعالى كالنبي صلّى اللّه عليه وآله .
• بيان :
• ورابعها : أن نطفة الامام من قطرة من ماء تحت العرش
• بيان :
• وخامسها : أنه يسمع الصوت وهو في بطن أمه .
• وسادسها : ان للامام عمودا ومنارا من نور يرى ما بين المشرق والمغرب .
• بيان :
• وسابعها : أنه يتكلم بكل لسان ، وعالم بجميع اللغات .
• بيان :
• بيان :
• الفصل السادس في نسب الامام
• [ المقصد ] الأول ( ان يكون من قريش )
• المقصد الثاني ( أن يكون من بني هاشم )
• المقصد الثالث ( أن يكون من أهل بيت النبي صلّى اللّه عليه وآله وعترته )
• النوع الأول ( أخبار الثقلين )
• بيان :
• النوع الثاني [ أخبار السفينة ]
• تنبيهان :
• [ وجه تشبيههم بالسفينة ]
• [ الاستدلال بأخبار السفينة ]
• النوع الثالث ( الاخبار المتفرقة في هذا المعنى )
• [ اعتبار نهج البلاغة ]
• [ آل محمد عليهم السّلام هم موضع سره ]
• بيان ما فيه :
• [ لا يقاس بآل محمد عليهم السّلام من هذه الأمة أحد ]
• بيان ما فيه :
• بيان :
• [ تفسير وتحقيق حول خطبة الامام عليه السّلام في العلم والمعرفة ]
• الفصل الأول من قوله « عباد اللّه ان من أحب عباد اللّه » إلى قوله « وآخر قد يسمى عالما »
• الفصل الثاني من قوله « وآخر قد يسمى عالما وليس به » إلى قوله عليه السّلام « فأين تذهبون » .
• الفصل الثالث من كلامه ، فهو من قوله « فأين تذهبون » إلى قوله « أيها الناس »
• الفصل الرابع من قوله عليه السّلام « أيها الناس » إلى آخر الخطبة :
• [ رجوع القوم على الاعقاب ]
• [ كلام في القضاء والقدر ]
• تذنيب : [ رأى الفلاسفة في القضاء والقدر ]
• بيان ما فيه :
• [ اشتراط العصمة في الامام ]
• الأول ( في معنى العصمة )
• الثاني ( في معنى المعصوم )
• الثالث في الخلاف في اعتبار العصمة في الامام والأدلة التي تمسك بها الطرفان
• [ الأول أدلة القائلين باعتبار العصمة في الامام ]
• الأول : أنه لو لم يكن الامام معصوما ، للزم الدور أو التسلسل ، واللازم باطل والملزوم مثله .
• الثاني : [ بقاء التكليف إلى يوم القيامة ]
• [ الشرائع لا بد لها من حافظ ]
• الثالث : أنه لو أقدم على المعصية ، فاما أن يجب الانكار عليه حينئذ أم لا ،
• الرابع : من الأدلة أن الامام واجب الطاعة « 1 » بالنص والاجماع ،
• الخامس : من الأدلة أنه لو لم يكن الامام معصوما لزم أحد الامرين ،
• السادس : من الأدلة أن الناس مكلفون في كل زمان باتباع ما جاء به النبي صلّى اللّه عليه وآله من الشرائع ،
• السابع : أنه لو لم يكن الامام معصوما لزم الدور ،
• الثامن : أن الامام كما تقدم منصوب من اللّه تعالى ،
• التاسع : أن الامام لو لم يكن معصوما ، لكان اما أن يكون عاميا ، أو مجتهدا وكلاهما محالان ،
• العاشر : أنه لا ريب في وقوع الاختلافات الكثيرة بين الأمة في مسائل ليست في كتاب اللّه ولا السنة المتواترة ولا اجماع عليها ،
• الحادي عشر : أنه لو جاز على الامام الخطاء ، لزم لزوم اتباع المصيب المخطى ،
• الثاني عشر : ما ذكره في الشافي ،
• الثالث عشر : أن الامام بمنزلة الرسول ،
• الرابع عشر : أن الامام المعصوم لطف عام ،
• الخامس عشر : انتفاء الامام المعصوم في كل عصر ما يستلزم المحال بالضرورة فهو محال ،
• السادس عشر : [ يوجب عصمة الامام عن السهو والنسيان ]
• السابع عشر : ما ذكره في الألفين أيضا : كل امام يجب طاعته بالضرورة ما دام إماما ،
• الثامن عشر : ما ذكره فيه أيضا : من أن الامام المعصوم لا ينعقد الاجماع مع مخالفته
• التاسع عشر : ما ذكره فيه حيث قال : لا شيء من غير المعصوم فعله حجة ، وكل امام فعله حجة ، ينتج لا شيء من غير المعصوم بامام .
• العشرون : ما ذكره فيه : الامام محتاج إليه في حفظ الشرع ،
• الواحد والعشرون : أن الامام هو الداعي إلى اللّه تعالى والهادي إليه ،
• الثاني والعشرون : [ التوكل لا يحصل الا بثلاثة أشياء ]
• الثالث والعشرون : ما قاله فيه أيضا
• الرابع والعشرون : ما ذكره فيه أيضا ،
• الخامس والعشرون : [ لا بد أن يجتمع في الامام أربعة أشياء ]
• السادس والعشرون : ما ذكره فيه أيضا ، قال : كلما كان الامام أفضل من رعيته وجب أن يكون معصوما ،
• السابع والعشرون : ما ذكره فيه أيضا قوى ، قال : قوى النفس تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
• الثامن والعشرون : ما ذكره فيه أيضا ، قال : أجناس الفضائل أربعة :
• التاسع والعشرون : ما فيه أيضا : أجناس الرذائل أربعة :
• الثلاثون : ما فيه أيضا : غاية حصول الحكمة أن يعرف الموجودات على ما هي عليه ،
• الواحد والثلاثون : ما فيه أيضا : أنواع الحكمة الذكاء ،
• الثاني والثلاثون : ما فيه أيضا : العفة تحدث عن القوى البهيمية ،
• الثالث والثلاثون : ما فيه أيضا العفة واسطة بين رذيلتين :
• الرابع والثلاثون : قاله فيه أيضا : أنواع العفة ،
• الخامس والثلاثون : ما فيه أيضا :
• السادس والثلاثون : ما فيه أيضا : أنواع الشجاعة ثمانية :
• السابع والثلاثون : العدالة تحدث من الفضائل الثلاث المتقدمة
• الثامن والثلاثون : ما فيه أيضا ،
• التاسع والثلاثون : [ من أنواع العدالة العبادة ]
• الأربعون : ما فيه أيضا ، قال : اعلم أن العدالة واسطة بين رذيلتين .
• الواحد والأربعون : ما فيه أيضا ،
• الثاني والأربعون : ما فيه أيضا ، قال : الامام أفضل من رعيته من كل وجه ،
• الثالث والأربعون : ما قاله فيه أيضا : الامام قادر على ترك القبيح ،
• الرابع والأربعون : ما قاله فيه أيضا الناس في العلم باللّه وحضورهم وعدم اشتغالهم عن الجانب الإلهي على ثلاثة أقسام :
• الخامس والأربعون : خشية الامام وخوفه من اللّه تعالى يجب أن يكون ، في الغاية
• السادس والأربعون : ما فيه أيضا ،
• السابع والأربعون : ما فيه أيضا ،
• الثامن والأربعون : ما فيه أيضا ،
• التاسع والأربعون : ما فيه أيضا ، قال علي عليه السّلام أفضل من الملائكة ،
• الخمسون : ما فيه أيضا ، قال : عصمة الامام أهم من شرع الحدود في الغرض المطلوب في شرع الحدود ، وشرع الحدود واجب ، فعصمة الامام واجبة .
• الثاني ( في الآيات التي يمكن الاستدلال بها على لزوم عصمة الامام )
• الآية الأولى : قوله في سورة الفاتحة
• الباب الأول في الامام الأول بعد النبي صلّى اللّه عليه وآله وهو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام
• المقصد الأول في النصوص الصراح على إمامته من دون الحاجة إلى واسطة أمر آخر
• النص الأول ( خبر الغدير )
• الفصل الأول ( في صحة سند هذا الخبر على وجه الاجمال )
• الفصل الثاني ( في أصل الخبر مع ذكر أسانيده على وجه التفصيل )
• النوع الأول الاخبار المقتصرة فيها على قوله صلّى اللّه عليه وآله في حق علي عليه السّلام
• النوع الثاني : ما هو المشتمل على الأقوال السابقة ، مضافا إلى تهنئة عمر إياه بذلك .
• النوع الثالث : ما هو المشتمل عليها ، وعلى آية الاكمال ، وآية التبليغ ، وآية العذاب ، وان يوم الغدير وواقعته مورد نزولها .
• تذنيب :
• الفصل الثالث ( في بيان دلالة الخبر على المقصود )
• المطلب الأول ( في أن من معاني المولى الأولى به والامام المطاع )
• تنبيه :
• المطلب الثاني ( في بيان المعاني الاخر للمولى )
• المطلب الثالث ( في تفسير قوله تعالى النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
• تنبيهات :
• [ الاستدلال بخبر الغدير ]
• المطلب الخامس في رفع شبه الخصم على الخبر والاعتراضات والايرادات التي أوردوها عليه .
• فهرس الكتاب