تاريخ الادب في ايران من الفردوسى الى السعدى — الصفحة ٣٨٧

[ « الأنورى » و « رشيد الدين الوطواط » ]

ومعناها :

- أيها المليك . . ! إن ملك العالمين رهن لإشارتك * - والعالم كسب لك بفضل إقبال حظك ودولتك

- فخذ اليوم بحملة واحدة قلعة « هزار أسب » * - وغدا تكون لك « خوارزم » ومائة « هزار أسب » « 1 » . . . ! !

وليس في هذه الرباعية شئ يستحق الذكر إلا اللعب على لفظ « هزار أسب » ؛ وقد أجاب عليها « الوطواط » بالبيت التالي فكتبوه على سهم وقذفوا به إلى سنجر « 2 » :

گر خصم تو اى شاه شود رستم گرد * يك خر ز هزار أسب تو نتواند برد

ومعناه :

- فلو قدر . . . وصار خصمك هو البطل المعروف « رستم » * فإنه لن يستطيع أن يأخذ حمارا واحدا من جيادك الألف : « هزار أسب » « 3 »

وسعى « سنجر » عند ذلك سعيا حثيثا إلى القبض على « الوطواط » حتى تمكن في النهاية من ذلك ، فأمر رجاله بأن يقطعوه إلى سبعة أجزاء . ويقول راوي هذه الحكاية وهو « منتخب الدين بديع الكاتب « 4 » » أحد أجداد « الجويني » مؤلف .

« تاريخ جهانگشا » إن الوطواط استطاع أن يهدىء ثائرة السلطان وأن يضحكه

( 1 ) هذه الكلمة مركبة من « هزار » بمعنى ألف و « أسب » بمعنى حصان ، وعلى ذلك فمعناها « ألف جواد » . ( 2 ) يبدو أن قذف السهام المزودة بالرسالات المنقوشة عليها كان عادة قديمة متبعة في إيران فيقذفون بها إلى داخل المدن المحاصرة أو إلى خارجها . أنظر ما كتبه نولدكه بعنوان « تاريخ اردشير بن پاپك » Geschichte des Artachshir - i - Papakan , Gottingen 1879 . ( 3 ) المترجم : « هزار أسب » كما أنها اسم مكان فإن معناها في الفارسية أيضا « ألف جواد » . ( 4 ) المترجم : اسمه « منتجب الدين » بالجيم وليس « منتخب الدين » بالخاء . وهو خال للجد الأعلى لعطا ملك الجويني . وترجمة حياته موجودة في « لباب الألباب » لمحمد عوفي ج 1 ص 78 .