تاريخ الادب في ايران من الفردوسى الى السعدى — الصفحة ٢٨٧
مترجمات من أشعاره
- وتأمل كيف أمكنه بغير حاجة ولا معونة من أي قبيل أن يجعل الروح الخفيفة قرينة لهذا الجسد الثقيل . . . ! !
- وكيف استطاع أن يعلق في قبه الفلك الخضراء
هذه الكرة الكبيرة المعتمة السوداء . . . ! !
- وما هذا الذي تقوله . . . ؟ من أن هذا الفلك الدائر المكين
سبيليه ما لا يمكن حصره من الأيام والسنين . . ! !
[ 20 ] - كلا . . فهذا الفلك غير قابل للبلى والزوال
لا هو . . ولا الرباح الذارية . . . ولا الماء الجاري الزلال . . . ! !
- والمكان والزمان . . . كلاهما دليل على قدرة الرحمن
ومن أجل ذلك ، ليس للمكان حد . . . ولا للزمان . . . ! !
- ولو أنك قلت لي : إن هذا لا يوجد في القرآن
لقلت لك إنك لم تحسن فهم معاني الفرقان . . . ! !
- وقد جعل اللّه خازنا وحارسا على القرآن
وأحال إليه جميع الخليفة من إنس وجان . . . ! !
- ولكنك بدل أن تتبع من اختاره اللّه والرسول
فضلت أن تتابع فلانا وكل إمعه مجهول . . . ! !
[ 25 ] - فهلا تحققت أن زاد الإنسان لا يليق إلا للرجال والأصحاب
وأن طعام الكلاب لا يليق إلا للكلاب . . . ! !
نگه كن كه چون كرد بي هيچ حاجت * بجان سبك جفت جسم گرانرا كه آويخت اندرين سبز گنبذ * مرين تيره‌گوى درشت كلانرا چه گوئى كه فرسايد اينچرخ گردان * چو بيحد ومر بشمرد ساليانرا ( 20 ) نه فرسودنى ساختست اين فلكرا * نه آب روان ونه بادبزانرا مكان وزمان هر دو از بهر صنع است * أزين نسيت حدى زمين وزمانرا اگر گوئى اين در قران نيست گويم * همانا نكو مى ندانى قرانرا قرانرا يكى خازنى هست كايزد * حوالت بدو كرد مر إنس وجانرا تو بر آن گزيدهء خدا وپيمبر * گزيدى فلان وفلان وفلانرا ( 25 ) بمردم شود آب ونان تو مردم * نبينى كه سگ سگ كند آب ونانرا