بلاغة الإمام علي بن الحسين ( ع ) — الصفحة ٨٤

فناء الفاني وبقاء الباقي

العبرة بالمكاره

حتمية الأجل ينافي طول الأمل

فناء الفاني وبقاء الباقي

( ومن كلام له ( عليه السلام ) )

( أيضاً كان يناجي به ربّه تعالى )

ويقول : قُل لِمَن قلّ عزاؤه ، وطال بكاؤه ، ودام عناؤه ، وبان صبره ، وتقسّم

فكره ، والتبس عليه أمره من فقد الأولاد ، ومفارقة الآباء والأجداد ، والإمتعاظ

بشماتة الحُسّاد : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَاد * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ) . ( 1 )

تَعزّ فكلٍّ لِلمنيّة ذائق * وكلّ ابن أُنثى للحياة مفارق

فعمر الفتى للحادثات ذريئة * تناهبه ساعاتها والدقائق

كذا تتفانى ( 2 ) واحدٌ بعد واحد * وتطرُقنا بالحادثات الطوارق

فحسِّن الأعمال ، وجمّل الأفعال ، وقصّر الآمال الطوّال ، فما عن سبيل المَنيّة

مذهب ، ولا عن سيف الحِمام مهرب ، ولا إلى قصد النجاة مطلب .

فيا أيّها الإنسان المتسخّط على الزمان ، والدهر الخوّان ، مالكَ والخلود إلى

دار الأحزان ؟ والسكون إلى دار الهوان ؟ وقد نطق القرآن بالبيان الواضح في سورة

الرحمن : ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَان * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَلِ وَالاِْكْرَامِ ) ( 3 ) .

وفيمَ وحتّامَ الشكاية والرَّدى * جموح ( 4 ) لآجال البريّة لاحق

فكلّ ابن أُنثى هالكٌ وابن هالك * لمن ضمّنته غربها والمشارق

فلابدّ من إدراك ما هو كائن * ولابدّ من إتيان ما هو سابق

فالشباب للهَرم ، والصحة للسّقم ، والوجود للعدم ، وكلّ حيّ لا شكّ

مُخْتَرم ( 5 ) ، بذلك جرى القلم على صفحة اللوح في القدم ، فما هذا التلهّف والنّدم ؟ !

1 . الفجر : 6 - 7 . 2 . في نسخة : " نتفانى " . 3 . الرحمن : 26 - 27 . 4 . " جمح الرّجل " : إذا ركب هواه . 5 . اخترمته المنْية : اخذته .