بلاغة الإمام علي بن الحسين ( ع ) — الصفحة ٦٨

سبب صلاح الدنيا

الاختلاف وآثاره السيئة

التمسك والاقتداء بأهل البيت

فضائل العقل

وصف العلم

سبب صلاح الدنيا

وإنّ الامام في هذه الكلمات ، يشرح الاختلاف ، وما كان له من آثار سيئة ،

ونتائج وخيمة ، ويبيّن أنّ الطريق الوحيد للتخلّص منه ، هو الآخذ بتعاليم

أهل البيت ( عليهم السلام ) ، والتمسك بحبالهم " وأهل البيت أدرى بما في البيت " ، وكما

أمر النبيّ الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) وجدّهم المعظّم بالاقتداء بهم ، وأقرنهم بالكتاب الكريم

في ذلك الحديث المشهور المتواتر ، الّذي جاء عن طرق كثيرة ، وردت عن نيّف

وعشرين صحابيّاً . ( 1 )

( ومن وصية له ( عليه السلام ) )

( وصّى بها ابنه محمد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) )

وذلك لمّا مرض عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ( عليهم السلام ) في مرضه الّذي

توفي فيه ، فجمع أولاده محمّداً ( عليه السلام ) والحسن ، وعبد الله ، وعمر ، وزيد ، والحسين ،

وأوصى إلى ابنه محمّد بن علي الباقر ( عليه السلام ) ، وكنّاه الباقر ، وجعل أمرهم إليه ، وكان

فيما وعظه في وصيّته أن قال :

يا بنيّ ، إنّ العقل رائد الروح ، والعلم رائد العقل ، والعقل ترجمان العلم ،

واعلم إنّ العلم أبقى ، واللسان أكثر هَذَراً ( 2 ) ، واعلم يا بني إنّ صلاح شأن الدنيا ( 3 )

بحذافيرها في كلمتين بهما إصلاح شأن المعايش ؛ مِلْءُ مِكيال ثُلثاه فطنة ، وثُلْثُه

1 . أُنظر : تعريب عبقات الأنوار ، ج 1 ، ص 277 ، ط قم ، ولفظ الحديث ما ذكره في الصواعق ، ص 25 ، عن الطبراني وغيره بسند صحيح أنّه ( صلى الله عليه وآله ) قال : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا ، كتاب الله وعترتي . 2 . " الهَذَر " : اسم بمعنى الكثير الردىٌ ، سقط الكلام الّذي لا يُعبأ به . 3 . في نسخة : " اصلاح الدنيا " .