بلاغة الإمام علي بن الحسين ( ع ) — الصفحة ٤٥

عاقبة المرائي

عدم جواز الاقتداء بالفاسق

ضعف نية المرائي

الخوف من حيلة المرائي

ما يفسده المرائي بجهله أكثر ممّا يصلحه بعقله

محبة المرائي للرئاسة

عاقبة المرائي

( ومن كلام له ( عليه السلام ) )

( في النهي عن الاغترار بما يعمله المرائي )

قال : إذا رأيتم الرجل قد حَسَّنَ سَمْتَه وَهَدْيَه ، وتماوت في منطقه ،

وتخاضع في حركاته ، فرويداً لا يغرّنكم ، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا ،

وركوب الحرام منها ، لضعف نيته ( 1 ) ومهانته ، وجبن قلبه ، فنصب الدين فخّاً

لها ، فهو لا يزال يختلّ ( 2 ) الناس بظاهره ، فإن تمكّن من حرام اقتحمه ، وإذا

وجدتموه يعفّ المال الحرام فرويداً لا يغرّنكم ، فإنّ شهوات الخلق مختلفة ،

فما أكثر من ينبو عن المال الحرام وإن كثر ، ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة ،

فيأتي منها محرماً ، فإذا وجدتموه يعف عن ذلك ، فرويداً لا يغرّنكم حتّى

تنظروا ما عقده عقله ، فما أكثر من ترك ذلك أجمع ، ثُمَّ لا يرجع إلى عقل متين ،

فيكون ما يفسده بجهله أكثر مما يصلحه بعقله ، فإذا وجدتم عقله متيناً ، فرويداً

لا يغرّنكم حتّى تنظروا أمع هواه يكون عقله ، أم يكون مع عقله هواه ؟ وكيف

محبّته للرياسات الباطلة وزهده فيها ، فإنّ في الناس من خسر الدنيا والآخرة ،

يترك الدنيا للدنيا ، ويرى أنّ لذّة الرياسة الباطلة ، أفضل من لذّة الأموال ، والنعم

المباحة المحلّلة ، فيترك ذلك أجمع طَلَباً للرياسة ، حتّى إذا قيل له : اتّقِ الله ( أَخَذَتْهُ

الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ) ( 3 ) ، فهو يخبط خبط عشواء ، يقوده أوّل

باطل إلى أبعد غايات الخسارة ، ويمدّه ربّه ( 4 ) بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه ،

فهو يحلّ ما حرّم الله ، ويحرّم ما أحلّ الله ، لا يبالي ما فات من دينه ، إذا سلمت له

1 . في بعض المصادر : " قيمته " ، وفي بعض : " بنيته " . 2 . في بعض المصادر : " يخيل " ، وفي بعض : " يحيل " . 3 . البقرة : 206 . 4 . في بعض النسخ : " يمدّ يده " .