بلاغة الإمام علي بن الحسين ( ع ) — الصفحة ٤١

إنّ للعبد أربعة عيون

منزلة القدر والعمل

إذا لم يكن القدر واقعاً على العمل ، لم يعرف الخالق من المخلوق

التلازم بين العمل والقدر

أَجوَر الناس

إنّ للعبد أربعة عيون

برده علينا حُسُوماً ، ولا تجعل صَوْبَه ( 1 ) علينا رُجُوماً ، ولا تجعل ماءه علينا أُجاجاً ( 2 ) ،

اللّهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد ، وارزقنا من بركات السماوات والأرض ، إنّك

على كلّ شئ قدير . ( 3 )

( ومن كلام له ( عليه السلام ) )

( في القَدَر )

لما قال رجل له ( عليه السلام ) : جعلني الله فداك ! أَبِقَدر يصيب الناس ما أصابهم ،

أم بعمل ؟

فقال ( عليه السلام ) : إنّ القَدَرَ والعمل بمنزلة الروح والجسد ، فالروح بغير جسد لا يحسّ ،

والجسد بغير روح صورة لا حِراك بها ، فإذا اجتمعا قويا وصلحا ، كذلك العمل

والقدر ، فلو لم يكن القدر واقعاً على العمل ، لم يُعرف الخالق من المخلوق ، وكان

القدر شيئاً لا يحسّ ، ولو لم يكن العمل بموافقة من القدر ، لم يمض ولم يتمّ ،

ولكنّهما باجتماعهما قويا ، ولله فيه العون لعباده الصالحين .

ثُمَّ قال ( عليه السلام ) : ألا مِنْ أَجوَر النّاس من رأى جوره عدلاً ، وعدل المهتدي جوراً ،

ألا إنّ للعبد أربعة عيون ، عينان يبصر بهما أمر آخرته ، وعينان يبصر بهما أمر

دنياه ، فإذا أراد الله عزّ وجلّ بعبد خيراً فتح له العينين اللّتين في قلبه ، فأبصر بهما العيب ،

وإذا أراد غير ذلك ، ترك القلب بما فيه . ( 4 )

ثُمَّ التفت إلى السائل من القدر فقال : هذا منه ، هذا منه . ( 5 )

1 . " الصّوب " - بالفتح - : نزول المطر وانصبابه . 2 . " الأُجاج " - بالضم - : شديد الملوحة . 3 . الصحيفة السجادية ، ص 97 ، رقم 19 . 4 . في نسخة " بما فيه " بدل " عافية " . 5 . التوحيد ، ص 366 ؛ مختصر بصائر الدرجات ، ص 137 . أي : إنّ فتح العينين وتركهما من القدر .