بلاغة الإمام علي بن الحسين ( ع ) — الصفحة ١٢٢

حق الهدي

حق الصوم

حق الصدقة

حق الهدي

11 . وأمّا حقّ الصوم :

فأن تعلم أنّه حجاب ضربه الله على لسانك وسمعك وبصرك ، وفرجك

وبطنك ؛ ليسترك به من النار ، وهكذا جاء في الحديث : " الصومُ جُنّةٌ من النار " ( 1 ) ،

فإن سكنت أطرافك في حجبتها ، رجوت أن تكون محجوباً ، وإن أنت تركتها

تضطرب في حجابها ، وترفع جنبات الحجاب ، فتطّلع إلى ما ليس لها بالنظرة

الداعية للشّهوة ، والقوّة الخارجة عن حدّ التقية لله ، لم تأمن من أن تخرق

الحجاب ، وتخرج منه ، ولا قوّة إلاّ بالله .

12 . وأمّا حقّ الصدقة :

فأن تعلم أنّها ذخرك عند ربّك ، ووديعتك الّتي لا تحتاج إلى الإشهاد ، فإذا

علمت ذلك كنت بما استودعته سراً ، أوثق منك بما استودعته علانية ، وكنت

جديراً أن تكون أسررت إليه أمراً أعلنته ، وكان الأمر بينك وبينه فيها سرّاً على كلّ

حال ، ولم تستظهر عليه فيما استودعته منها بإشهاد الأسماع والأبصار عليه بها ،

كأنّها أوثق في نفسك ، لا كأنّك لا تثق به في تأدية وديعتك إليك ، ثُمَّ لم تمنّ بها

على أحد ؛ لأنّها لك ، فإذا امتننت بها ، لم تأمن أن تكون بها ، مثل تهجين حالك

منها إلى من مننت بها عليه ؛ لأنّ في ذلك دليلا على أنّك لم ترد نفسك بها ،

ولو أردت نفسك لم تمتنّ بها على أحد ، ولا قوّة إلاّ بالله .

13 . وأمّا حقّ الهَدي :

فأن تخلص ( 2 ) بها الإرادة إلى ربّك ، والتعرّض لرحمته وقبوله ، ولا تريد

عيون الناظرين دونه ، فإذا كنت كذلك ، لم تكن متكلّفاً ولا متصنّعاً ، وكنت

إنّما تقصد إلى الله .

واعلم أنّ الله يُراد باليسير ولا يُراد بالعسير ، كما أراد بخلقه التيسير ، ولم يرد

بهم التعسير ، وكذلك التذلّل أولى بك من التدهقن ( 3 ) ؛ لأنّ الكلفة والمؤونة في

1 . الكافي ، ج 2 ، ص 19 ؛ كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 74 . 2 . وفي نسخة : " أن تخلس " - بالسّين - : الشيء سلبه بمخاتلة وعاجلاً . 3 . " التّدهقن " : اصطناع الوجاهة .