بلاغة الإمام علي بن الحسين ( ع ) — الصفحة ١٢١

حق الصلاة

حق اليدين

حق البطن

حق الفرج

حق الصلاة

7 . وأمّا حقّ يديك :

فألاّ تبسطها إلى ما لا يحلّ لك ، فَتَنال بما تَبْسُطها إليه من الله العقوبة في الآجل ،

ومن الناس بلسان اللاّئمة في العاجل ، ولا تقبضها عمّا افترض الله عليها ، ولكن

توقّرها بقبضها عن كثير ممّا لا يحلّ لها ، وبسطها إلى كثير ممّا ليس عليها ، فإذا هي

قد عقلت وشَرَّفْت في العاجل ، وجب لها حسن الثّواب من الله في الآجل .

8 . وأمّا حقّ بطنك :

فألاّ تجعله وعاءً لقليل من الحرام ولا لكثير ، وأن تقتصد له في الحلال ،

ولا تخرجه من حدّ التقوية إلى حدّ التهوين ، وذهاب المُروءة ، وضبطه إذا همَّ بالجوع

والظّمأ ، فإنّ الشّبع المُنتهي بصاحبه إلى التُّخم مُكْسِلةٌ ومُثْبِطةٌ ومُقَطّعَةٌ عن كل برٍّ

وكرم ، وإنّ الريَّ المُنتهي بصاحبه إلى السّكر مسخَفةٌ ومجْهلةٌ ، ومُذهِبَةٌ للمُروءة .

9 . وأمّا حقّ فرجك :

فحفظه ممّا لا يحلّ لك ، والاستعانة عليه بغضّ البصر - فإنه من أعون

الأعوان - وكثرة ذكر الموت ، والتهدّد لنفسك بالله ، والتخويف لها به ، وبالله

العصمة والتّأييد ، ولا حول ولا قوّة إلاّ به .

ثُمَّ حقوق الأفعال

10 . فأمّا حقّ الصّلاة :

فأن تعلم أنّها وفادة إلى الله عزّ وجلّ ، وإنّك قائم بها بين يدي الله ، فإذا علمت ذلك ،

كنت خليقاً أن تقوم فيها مقام الذليل الراغب الراهب ، والخائف الراجي ،

المسكين المتضرّع ، المعظّم من قام بين يديه بالسكون والإطراق ، وخشوع

الأطراف ، ولين الجناح ، وحسن المناجاة له في نفسه ، والرغبة ( 1 ) إليه في فكاك

رقبتك الّتي أحاطت بها خطيئتك ، واستهلكتها ذنوبك ، ولا قوّة إلاّ بالله .

1 . في بعض المصادر " الطلب " بدل " الرغبة " .