دليل الناسك — الصفحة ٥٠٣

الكلام في المسافرين بالطائرة إلى جدة

ولو لبس ثيابا متعددة واحدا بعد واحد تكررت الكفارة وإن كان

في مجلس واحد ، وكانت الثياب من صنف واحد ، بل لو كرر لبس

الثوب بأن ينزعه ثم يلبسه - وإن كان في يوم واحد - وهكذا تكررت

أيضا .

ولو لبس الثياب المتعددة دفعة واحدة لم يتكرر الفداء على

الأصح .

ولو تطيب مرة بعد أخرى تعددت أيضا . أما إذا جمع أنواعا من

الطيب وتطيب به دفعة فلا تعدد ، وكذا لو تكرر منه تناول الطيب في

وقت واحد على وجه يعد تطيبا واحدا .

ولو قبل متعددا بأن نزع فاه ، ثم عاد فقبل تكررت أيضا ، بل

الأحوط إن لم يكن أقوى تكررها بتكرر التقبيل وإن لم ينزع فاه .

وبالجملة ، فالمدار على صدق تعدد السبب عرفا واتحاده .

وكل محرم لبس أو أكل عامدا عالما ما لا يحل أكله أو لبسه ، ولم

يكن له مقدر شرعي كان عليه دم شاة ( 1 ) ، بل هو كذلك في كل محرم

( 1 ) بلا خلاف أجده فيه كما في الجواهر ( 1 ) ، واستدل له بصحيح زرارة

عن أبي جعفر عليه السلام : ( من نتف أبطه ، أو قلم ظفره ، أو حلق رأسه ، أو لبس ثوبا لا

ينبغي له لبسه ، أو أكل طعاما لا ينبغي له أكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا ، أو

جاهلا فليس عليه شئ ، ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة ) ( 2 ) ، لكن في إثباته

لعموم الدعوة الثانية إشكالا ظاهرا .

( 1 ) جواهر الكلام 20 : 438 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 8 / بقية كفارات الاحرام / 1 .