دليل الناسك — الصفحة ٤٩٩

الكلام في المسافرين بالطائرة إلى جدة

الثانية : لو أحرم في الميقات ، أو قبله بعد نذره ، ثم بدا له أن يبدأ

بزيارة المدينة لم يتحلل عن إحرامه ( 1 ) إلا بأن يرد مكة ، ويطوف

ويسعى ، ثم يقصر ، ولا يجوز له شئ من محرمات الاحرام قبل ذلك ،

ولو اقتضت الضرورة أن يلبس المخيط ، أو يغطي رأسه جاز مع الفداء ،

ويتكرر بتكرر اللبس ، وفي التغطية إشكال ، ويلحق التظليل أيضا

بلبس المخيط ، وتتكرر كفارته بتكرر الأيام على الأحوط ( 2 ) .

الثالثة : يجوز الخروج من مكة المعظمة بعد الاحلال من عمرة

التمتع لزيارة المقامات الشريفة كلها . وكذا إلى أدنى الحل لأن يحرم

وحينئذ لا مانع من أن يبقى محلا إلى أن يرد إلى جدة ، ثم يحرم إما منها

بالنذر ، أو من حدود الحرم .

فإن قلت : إذا كانت الأدلة قاصرة عن شمول من كان قاصدا غير مكة

فإحرامه من الميقات لا وجه له ، وحينئذ لا يصح إحرام الحجاج الواردين إلى

المدينة من مسجد الشجرة إذا كانوا قاصدين جدة ، لأن ذلك غير ميقات لهم ،

فإذا لم يجب عليه الاحرام منه لم يصح .

قلت : الظاهر أنه لا إشكال في صحة الاحرام منه ، ولا ملازمة بين وجوب

الاحرام وصحته ، وإن كانت الملازمة هي مقتضى الجمود على عبارة النصوص ،

لكن الظاهر التسالم على الصحة وإن قلنا بعدم الوجوب ، وقد يستفاد ذلك مما

دل على عدم جواز الاحرام قبل الميقات . فلاحظ .

( 1 ) لانحصار التحلل بذلك ، كما يقتضيه إطلاق الأدلة من دون فرق بين

الفرض وغيره .

( 2 ) وقد عرفت أن مقتضى بعض النصوص الاكتفاء بفداء واحد لاحرام

العمرة بتمامه ، وكذا لاحرام الحج ، فراجع .