دليل الناسك — الصفحة ٤٩٨

الكلام في المسافرين بالطائرة إلى جدة

الكلام في المسافرين بالطائرة إلى جدة

ولأجل ذلك لا يجب الاحرام على المسافرين بالطائرة ، سواء كان من

بغداد إلى جدة ، أو من بيروت إليها ، أو من دمشق إليها ، أو من إيران إليها ، أو من

المدينة إليها ، فإن المسافرين في الطائرة في الخطوط المذكورة لما كانوا

قاصدين إلى جدة ومنها إلى مكة ، لا إلى مكة رأسا لم يجب عليهم الاحرام ،

لخروجهم عن منصرف النصوص الدالة على عدم جواز العبور عن الميقات

بغير إحرام .

بل أهل ( رابغ ) إذا أرادوا السفر إلى جدة ، ثم إلى مكة لم يجب عليهم

الاحرام من الجحفة ، بل يجوز لهم العبور على الجحفة بدون إحرام إلى جدة ، ثم

إما أن يحرموا من جدة بالنذر أو من أدنى الحل بين مكة وجدة .

وهذا حكم من ورد جدة من الحجاج بالطائرات أو السفن البحرية ، فإنهم

جميعا - على اختلاف بلادهم - إما أن يحرموا بالنذر من جدة ، أو يحرموا من

أدنى الحل بين جدة ومكة .

نعم ، قد ينافي ذلك رواية إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن

موسى عليه السلام قال : ( سألته عن قوم وردوا المدينة فخافوا كثرة البرد ، وكثرة الأيام

- يعني الاحرام من الشجرة - وأرادوا أن يأخذوا منها إلى ذات عرق فيحرموا

منها ؟ فقال عليه السلام : لا - وهو مغضب - من دخل المدينة فليس له أن يحرم إلا من

المدينة ) ( 1 ) لكن الظاهر عدم العمل بها .

ثم الظاهر أنه لا فرق في ما ذكرنا - من عدم وجوب الاحرام على من قصد

جدة ثم مكة - بين أن تعبر طيارته على مكة إلى جدة كبعض المسافرين من أهل

المشرق وغيرهم ، فإن العبور على مكة في السماء لا يكون دخولا إلى مكة حتى

يجب الاحرام لأجله .

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 8 / المواقيت / 1 .