دليل الناسك — الصفحة ٣٨٩

شروط وأحكام للصوم الذي هو بدل الهدي

بعد أن أحرم لعمرته ( 1 ) ، لكن الأفضل أن يكون آخرها يوم عرفة ( 2 ) ،

ودونه في الفضل أن يبادر إليها بعد أيام التشريق ( 3 ) .

زرارة : ( وإن أحب أن يصوم الثلاثة أيام في أول العشر فلا بأس ) ( 1 ) . ولأجله

يشكل ما عن جماعة من وجوبه في الثلاثة المتصلة بالنحر ، وعن السرائر :

الاجماع عليه ( 2 ) ، اعتمادا على الأمر بفعله فيها .

( 1 ) إجماعا بقسميه عليه ، كما في الجواهر ( 3 ) . وهو العمدة في رفع اليد

عن إطلاق الخبر مع احتمال انصرافه عن غير ذلك ، ولا سيما بملاحظة كون

موضوع الأمر به في الآية والنصوص المتمتع الظاهر في المتلبس . وفي

الدروس ، وعن غيرها : اعتبار التلبس بالحج ( 4 ) . وكأنه لعدم الأمر بالهدي بدون

ذلك ، لكنه غير ظاهر .

( 2 ) كما صرح به غير واحد ( 5 ) ، للأمر به في النصوص ( 6 ) ، بل عرفت القول

بوجوب ذلك . لكن يتعين حمل الأمر على الاستحباب بقرينة ما دل على جواز

التقديم ، وجواز التأخير كما يأتي .

( 3 ) للأمر بذلك إن فاته الصوم في الثلاثة السابقة في جملة من

النصوص ( 7 ) المحمولة على الاستحباب بقرينة ما يأتي . والقول

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 46 / الذبح / 2 . ( 2 ) السرائر الحاوي 1 : 593 . ( 3 ) جواهر الكلام 19 : 179 . ( 4 ) الدروس الشرعية 1 : 440 / تذكرة الفقهاء 1 : 382 . ( 5 ) منتهى المطلب 2 : 743 / الدروس الشرعية 1 : 440 . ( 6 ) ففي صحيح رفاعة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع لا يجد الهدي ؟ قال : يصوم قبل التروية ، ويوم التروية ، ويوم عرفة . . . الحديث . [ وسائل الشيعة : ب 46 / الذبح / 1 ] . ( 7 ) منها : صحيح عيص بن القاسم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن متمتع يدخل يوم التروية وليس معه هدي ؟ قال : فلا يصوم ذلك اليوم ، ولا يوم عرفة ، ويتسحر ليلة الحصبة فيصبح صائما ، وهو يوم النفر ، ويصوم يومين بعده . [ المصدر السابق : حديث 3 ] .