دليل الناسك — الصفحة ٣٦٩

لو ضل الهدي فذبحه غير صاحبه

لو ضل الهدي فذبحه غير صاحبه

الرابعة : لو ضل الهدي فذبحه غير صاحبه في منى ناويا به الذبح

عنه أجزأه ( 1 ) ،

اختلاف عباراتهم ( 1 ) ، وقد ورد في ذلك جملة من النصوص ( 2 ) ، لكنها غير

صريحة في الهدي الواجب ، فيحتمل فيها الهدي المندوب ، وما هو صريح فيه

ضعيف السند ( 3 ) .

والانصاف : أن بعض تلك النصوص ظاهر في الهدي الواجب مع صحة

سنده كصحيح ابن الحجاج ( 4 ) ، فالعمل به متعين ، ولا سيما مع ظهور غيره فيه

أيضا ، وضعف السند منجبر بالعمل ، وإن كان الأحوط ما في المتن .

ومورد الصحيح المترافقون الذين اجتمعوا في مسيرهم ، ومضربهم

واحد ، كما أنه مختص بالبقرة ، وغيره مختص بها وبالبدنة ، فالتعدي إلى الشاة

غير ظاهر .

( 1 ) للصحيح : ( إن كان نحره في منى فقد أجزأ عن صاحبه الذي ضل

عنه ، وإن كان نحره في غير منى لم يجزئ عن صاحبه ) ( 5 ) ، وإطلاقه يقتضي

الاجزاء ، وإن لم ينوه عن صاحبه ، وانصرافه إلى صورة النية غير ظاهر ،

وإن ادعي ( 6 ) .

( 1 ) المقنع : 88 / المبسوط 1 : 372 / الخلاف 2 : 441 / مختلف الشيعة 2 : 305 . ( 2 ) منها : خبر أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : البدنة والبقرة تجزئ عن سبعة إذا اجتمعوا من أهل بيت واحد ومن غيرهم . [ وسائل الشيعة : ب 18 / الذبح / 6 ] . ( 3 ) منها : خبر زيد بن جهم ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : متمتع لم يجد هديا ، فقال : أما كان معه درهم يأتي به قومه ، فيقول : أشركوني بهذا الدرهم ؟ ! [ المصدر السابق : حديث 13 ] . ( 4 ) قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن قوم غلت عليهم الأضاحي ، وهم متمتعون ، وهم مترافقون ، وليسوا بأهل بيت واحد ، وقد اجتمعوا في مسيرهم ، ومضربهم واحد ، ألهم أن يذبحوا بقرة ؟ قال : لا أحب ذلك إلا من ضرورة . [ المصدر السابق : حديث 10 ] . ( 5 ) المصدر السابق : ب 28 / الذبح / 2 . ( 6 ) جواهر الكلام 19 : 128 .