دليل الناسك — الصفحة ٣٤٥

من أفاض قبل الفجر

الإفاضة حينئذ قبل الفجر ( 1 ) ، لكن الأحوط أن تكون بعد انتصاف

الليل ( 2 ) .

من أفاض قبل الفجر

ولو أفاض قبل الفجر بلا عذر يوجبه ، فإن كان ساهيا ، أو جاهلا

ولم يتنبه إلا بعد خروج الوقت فلا شئ عليه ( 3 ) ، ولو تنبه قبل الفجر

لزمه الرجوع لادراك الوقوف الواجب ، ولو تعمد عدمه ، أو كان متعمدا

في الإفاضة قبل الفجر بلا عذر ففي بطلان حجه بذلك ، أو صحته

( 1 ) بلا خلاف ظاهر ، بل عن غير واحد الاجماع عليه ( 1 ) ، ويشهد له

النصوص المرخصة في ذلك للنساء ، والضعفاء ، والخائف ( 2 ) ، وموضوعها

أوسع مما في المتن .

( 2 ) لما في صحيح أبي بصير من التقييد بذلك ( 3 ) ، وظاهره الوجوب .

لكن إعراض الأصحاب عنه مانع عن الاعتماد عليه فيه ، فتأمل .

( 3 ) لمصحح مسمع : في من وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل أن

يفيض الناس ، قال عليه السلام : إن كان جاهلا فلا شئ عليه ، وإن كان أفاض قبل طلوع

الفجر فعليه دم شاة ( 4 ) . فإن إطلاقه يشمل من أفاض جهلا قبل الفجر .

نعم ، يشكل الحكم في الساهي ، وجعله من قبيل العذر غير ظاهر ، وكذا

الجاهل بناء على عدم شمول المصحح له ، بدعوى ظهوره في الإفاضة قبل

طلوع الشمس . لكن عرفت جواز ذلك للعالم ، فلا بد من حمله على ما قبل

( 1 ) منتهى المطلب 2 : 726 / مدارك الأحكام 7 : 427 . ( 2 ) منها : حديث علي بن أبي حمزة عن أحدهما عليهما السلام قال : أي امرأة أو رجل خائف أفاض من المشعر الحرام ليلا فلا بأس . . . الحديث . [ وسائل الشيعة : ب 17 / الوقوف بالمشعر / 4 ] . ( 3 ) قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا بأس بأن يقدم النساء إذا زال الليل فيفضن عند المشعر الحرام في ساعة ، ثم ينطلق بهن إلى منى . . . الحديث . [ المصدر السابق : حديث 7 ] . ( 4 ) المصدر السابق : ب 16 / الوقوف بالمشعر / 1 .