دليل الناسك — الصفحة ٠.٤١

الفصل الثاني : المرجعية الدينية وملامحها العامة

الأجنبي ؟ أو الاكتفاء بالنداءات والنصائح والاستغاثات ؟

هذا كله إلى جانب ظاهرة استفادة القوى السياسية المعادية للاسلام من

كل هذه الأساليب ، ولكن الأسلوب الأشمل الذي كانت تعتمده هذه القوى هو

أسلوب الحزب السياسي .

وكان على المرجعية الدينية أن تختار طريقها ومنهجها الذي ينسجم مع

خلفيتها الفكرية والحضارية والشرعية من ناحية ، ومع أهدافها في تحصين الأمة

وهدايتها وفي العودة إلى الحياة الاسلامية من ناحية أخرى .

وقد عاش الإمام الحكيم - كما ذكرنا آنفا - هذه الفترة الحساسة من

الأوضاع السياسية والاجتماعية ، وقد كان تكوين الرؤية النظرية لديه بعد

الحرب العالمية الأولى ونتائجها من سقوط الدولة الاسلامية ، وقيام الحكومات

الوطنية المرتبطة بعجلة الاستعمار العسكري ، أو السياسي ، أو الثقافي ، وكانت

بدايات مرجعيته العامة بعد الحرب العالمية الثانية وانقسام العالم إلى المعسكر

الغربي والشرقي ، وظهور الحرب الباردة واشتداد أوارها من الانقلابات

العسكرية والاضطرابات العامة والتيارات الفكرية والثقافية المتطرفة والهدامة ،

وظهور التيارات الماركسية والاشتراكية والقومية والوطنية . . . الخ .

وكان على الإمام الحكيم أن يختار طريقه ومنهجه وأسلوبه في خضم هذا

التلاطم السياسي والثقافي والاجتماعي .

وقد اختار الإمام الحكيم أن يكون هذا الإطار هو ( المرجعية ) الدينية

الذي يجب أن يتحرك ضمنه ، سواء على المستوى السياسي أو الثقافي

والاجتماعي .

وقد كان هذا الخيار صعبا للغاية ، لأنه جاء بعد سلسلة من الانتكاسات في

العمل الاسلامي المرجعي في العراق وإيران ، البلدين المهمين المركزيين لدى

أوساط أتباع أهل البيت . سواء في حركة العلماء الدستورية المعروفة بحركة

( المشروطة ) في إيران ، أم في حركة التحرر من الهيمنة الأجنبية في الحركة

المعروفة ب‍ ( ثورة العشرين ) سنة ( 1920 ميلادية ) في العراق ، للخلاص من