دليل الناسك — الصفحة ٣٢٥

حكم من أفاض قبل الغروب ، على تفصيل فيه

واجتزأ بالمشعر ( 1 ) ، وصح حجه ، ويلحق الجاهل المقصر في تعلم

الأحكام بالعامد ( 2 ) .

ولو لم يستوعب الكون فيها عمدا ، فإن كان من أول الوقت

أثم ( 3 ) على ما هو الأحوط ، وصح حجه ( 4 ) ، ولا شئ عليه ( 5 ) ، وإن

كان سهوا ، أو لعذر آخر فلا إثم أيضا ( 6 ) .

حكم من أفاض قبل الغروب ، على تفصيل فيه

وإن أفاض قبل الغروب عمدا ، فإن تاب ورجع قبل خروج الوقت

فلا كفارة عليه ( 7 ) ،

ويستفاد من هذه النصوص الاجتزاء بإدراك اختياري المشعر واضطراري

عرفة ، كما يستفاد منها الاجتزاء بالأول .

( 1 ) إجماعا ، ويستفاد من النصوص السابقة لما فيها من التعليل بأن الله

تعالى أعذر لعبده ، الشامل لعذر النسيان .

( 2 ) للأصل ، وإطلاق نصوص البطلان الشامل له . وسيأتي ما له نفع في

آخر المقصد ، فانتظر .

( 3 ) لتركه للواجب عمدا بناء على وجوبه من أول الزوال .

( 4 ) إجماعا .

( 5 ) يعني الكفارة إجماعا ، للأصل .

( 6 ) للعذر .

( 7 ) كما عن المشهور ، للأصل ، وانصراف النصوص المثبتة للكفارة على

من أفاض قبل الغروب ( 1 ) إلى خصوص صورة الاستمرار على الإفاضة إلى

( 1 ) كما في صحيح مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أفاض من عرفات قبل غروب الشمس ، قال : إن كان جاهلا فلا شئ عليه ، وإن كان متعمدا فعليه بدنة . [ المصدر السابق : ب 23 / إحرام الحج والوقوف بعرفة / 1 ] .