دليل الناسك — الصفحة ٣١٢

حكم ناسي الاحرام

المتمتع أن يحرم من الميقات ( 1 ) ، وعليه أن يحرم من مكة كما تقدم .

ويجب أن ينوي الاحرام للحج نحو ما تقدم في إحرام العمرة ، ثم

التلبية كما تقدم .

حكم ناسي الاحرام

ولو نسي الاحرام منها حتى خرج إلى منى أو عرفة ، أو تركه

جهلا بوجوبه منها لزمه الرجوع إليها للاحرام كما تقدم ( 2 ) .

ولو ضاق الوقت عن اختياري عرفة ، أو كان الرجوع متعذرا عليه

أحرم من ذلك الموضع وأجزأه ذلك .

ولو لم يتذكر إلا بعد أداء المناسك أجمع فالمشهور صحة

حجه ( 3 ) ، ولو تذكر بعد الوقوفين أتمه ( 4 ) وحج في القابل على

الأحوط ( 5 ) .

( 1 ) بلا خلاف فيه بيننا ، كما لا خلاف في أنه إذا كان منزله دون الميقات

أحرم منه .

( 2 ) في المسألة الثالثة من مسائل الاحرام ، فراجع ( 1 ) .

( 3 ) بل هو الأقوى كما تقدم ، وتقدم وجهه أيضا ، وكذا حكم الجاهل ،

فراجع ( 2 ) .

( 4 ) لما يستفاد من دليل ما قبله بالأولوية .

( 5 ) لخروجه عن مورد النصوص الواردة في ما قبله .

وفيه : أنه يكفي الدلالة بالفحوى ، ولذا حكي عن الشهيدين : أنه إذا ذكر

وهو في المشعر جدد إحرامه ، وقواه في الجواهر لذلك ( 3 ) .

( 1 ) ص 111 . ( 2 ) ص 113 . ( 3 ) الدروس الشرعية 1 : 416 / مسالك الأفهام 2 : 145 ، 225 / جواهر الكلام 18 : 131 .