دليل الناسك — الصفحة ٢٩٧

لو شرع في السعي وتذكر نقصان الطواف

في العمرة ، فلو تعمد تقديمه بلا ضرورة أعاد ، وإن كان لضرورة اجتزأ

به ، بل لا يبعد الاجتزاء مع السهو أيضا ( 1 ) وإن كان الأحوط الإعادة .

لو شرع في السعي وتذكر نقصان الطواف

ولو شرع فيه فذكر نقصان الطواف ، فإن كان بعد أربعة أشواط منه

رجع وأتمه ( 2 ) ، ثم يتم السعي من موضع قطعه مطلقا ، وإلا استأنف

الطواف من رأس ، ثم السعي كذلك بقصد ما عليه من التمام أو الاتمام

على الأحوط ( 3 ) .

البيانية ، وفي الصحيح في من سعى قبل الطواف : أنه يطوف بالبيت ثم يعود إلى

الصفا ( 1 ) .

( 1 ) تقدم الكلام فيه في نسيان الطواف ( 2 ) .

( 2 ) بلا إشكال ظاهر ، ويقتضيه ما تقدم من النصوص المستفاد منها

عموم الحكم بالبناء على الطواف مع تجاوز النصف ، وعدمه مع عدمه ( 3 ) ، مضافا

إلى موثق إسحاق الوارد في المقام ( 4 ) .

لكن إطلاقه يقتضي جواز البناء على ما دخل فيه من الطواف مطلقا ، وأنه

حينئذ يبني على ما مضى من السعي ، ولذا كان ظاهر جماعة ذلك ( 5 ) خلافا

لآخرين ( 6 ) ، حيث فصلوا بين تجاوز النصف فالبناء ، وعدمه فالاستئناف .

( 3 ) أما الاحتياط في استئناف الطواف فلما عرفت من التعليل ، وأما

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 63 / الطواف / 2 . ( 2 ) تقدم في ص 238 . ( 3 ) تقدم في ص 259 . ( 4 ) وفيه : قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : رجل طاف بالكعبة ، ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة ، فبينما هو يطوف إذ ذكر أنه قد ترك من طوافه بالبيت ؟ قال : يرجع إلى البيت فيتم طوافه ، ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي . . . الحديث . [ وسائل الشيعة : ب 63 / الطواف / 3 ] . ( 5 ) المبسوط 1 : 362 / شرائع الاسلام 1 : 249 / تذكرة الفقهاء 1 : 367 . ( 6 ) المقنعة : 441 / الكافي في الفقه : 196 / المراسم : 123 .