دليل الناسك — الصفحة ٢٧٦

إذا حاضت المرأة قبل صلاة الطواف أتت ببقية المناسك

أيضا على الأحوط كما تقدم في الناسي .

ولو كان ملتفتا إليه - كأغلب الأعجمين - فإن أمكنه التعلم ولو

قبل أن يتضيق وقت الطواف أخره وتعلم ، ويجزيه أن يتلقن القراءة

الصحيحة من معلم حال فعل الصلاة .

ولو لم يتمكن من الأمرين فالأحوط أن يصلي أولا بقراءته

الملحونة ، ثم يقتدي ( 1 ) ولو بمن يصلي اليومية ( 2 ) هناك برجاء

المطلوبية ، ثم يستنيب من يصلي عنه على الأحوط .

إذا حاضت المرأة قبل صلاة الطواف أتت ببقية المناسك

ولو حاضت المرأة قبل صلاة الطواف ، بل بعد أن تم لها أربعة

أشواط ( 3 ) أتت ببقية المناسك ( 4 ) ، وتقضي الفائت بعد

( 1 ) الترتيب المذكور غير ظاهر الوجه ، إلا من جهة أن الأول هو تكليفه

الذي تقتضيه القواعد الأولية ، والثاني تكليف رجائي ، وإن كان في اقتضائه

الترتيب المذكور تأمل ظاهر ، إلا من جهة الجزم بالنية .

( 2 ) لا تخلو من تأمل كما أشرنا إليه في مستمسك العروة ( 1 ) .

( 3 ) لما تقدم من أن مقتضى الجمع بين النصوص أن المراد بتجاوز

النصف إتمام الأربعة أشواط ( 2 ) .

( 4 ) كما هو المشهور ، وتشهد له النصوص الظاهر بعضها في عموم

الحكم بتمام الطواف بتجاوز النصف مطلقا ، كما تقدمت الإشارة إليه .

وعن الحلي : بطلان المتعة بعروض الحيض ولو بعد الأربعة ( 3 ) . وفي

المدارك : لا يخلو من قوة ، لامتناع إتمام العمرة المقتضي لعدم التحلل ، ولصحيح

( 1 ) مستمسك العروة الوثقى 7 : 163 و 176 . ( 2 ) تقدم في ص 259 . ( 3 ) السرائر الحاوي : 1 : 623 .