دليل الناسك — الصفحة ٢٥٨

الكلام في نقص الطواف ، والتفصيل بين فوات الموالاة ، أو تجاوز النصف

بالصلاة - في الفريضة ، ويكره في النافلة ( 1 ) .

ولو قرن ففي الفريضة يقوى بطلان الأخير ( 2 ) ، بل الأول

أيضا ( 3 ) على الأحوط . وفي النافلة يقطعه على وتر كالثلاثة أو

الخمسة ( 4 ) .

الكلام في نقص الطواف ، والتفصيل بين فوات الموالاة ، أو تجاوز النصف

ولو نقص من طوافه فإن كان في المطاف ولم تفت الموالاة

اللهم إلا أن يقال : بعد الاجماع على الكراهة في النافلة ، وتضمن

النصوص لذلك يكون حمل النهي على الكراهة فيهما أولى من التخصيص ،

ولا سيما وإن المظنون أن مورد نصوص المنع مطلقا هو النافلة .

وكأنه لذلك كانت الكراهة مذهبا للحلي وغيره ( 1 ) ، ولا ينافيه نصوص

التفصيل بين الفريضة والنافلة ، لامكان أن يكون ذلك لاختلافهما في مراتب

الكراهة فيها .

( 1 ) بلا خلاف كما قيل ( 2 ) ، ويقتضيه جملة من النصوص المحمولة على

ذلك بقرينة نفي البأس عنه فيها في بعض النصوص ( 3 ) .

( 2 ) كما عن المشهور ، كما هو ظاهر النصوص .

( 3 ) لقرب دعوى ظهور النصوص في عدم مشروعية موضوع القران

وهو مجموع الطوافين .

( 4 ) كما في خبر طلحة ( 4 ) ، وظاهره كراهة غير الوتر لا استحباب الوتر .

( 1 ) السرائر الحاوي 1 : 572 / مختلف الشيعة 1 : 290 / الدروس الشرعية : 1 : 406 . ( 2 ) التنقيح الرائع 1 : 502 . ( 3 ) كما في صحيح زرارة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إنما يكره أن يجمع الرجل بين الأسبوعين والطوافين في الفريضة ، وأما في النافلة فلا بأس . [ وسائل الشيعة : ب 36 / الطواف / 1 ] . ( 4 ) عن جعفر ، عن أبيه أنه كان يكره أن ينصرف في الطواف إلا على وتر من طوافه . [ وسائل الشيعة : ب 37 / الطواف / 1 ] .