دليل الناسك — الصفحة ٢٣٨

ناسي الطواف يقضيه متى تذكر

وإن كان بعد أداء المناسك ( 1 ) ، وخروج ذي الحجة ( 2 ) ، ويعيد معه

السعي ( 3 ) على الأحوط ، ولو تذكره بعد أن خرج عن مكة لزمه العود ( 4 )

مع عدم المشقة ، والأولى - بل الأحوط - أن يحرم حينئذ بعمرة ( 5 ) ،

ثم أن وجوب القضاء - على تقدير القول بالصحة - إجماعي ، ويشير إليه

ما تضمنه صحيح ابن جعفر عليه السلام من الأمر بتوكيل من يطوف عنه .

( 1 ) كما هو ظاهر النصوص .

( 2 ) كما يقتضيه إطلاق النص .

( 3 ) كما صرح به جماعة ( 1 ) لفوات الترتيب الموجب لبطلان السعي ،

وتضمنه صحيح منصور في من سعى قبل الطواف ( 2 ) .

وعن الأكثر عدم التعرض لذلك ، وكأنه لظهور نص القضاء في عدمه ، وقد

يظهر - أيضا - من خبر منصور .

لكن لا يبعد - أيضا - أن يكون المستفاد من مجموع النصوص وجوب

قضاء السعي إذا لم يفت الوقت ، وعدمه إذا فات .

( 4 ) كما نسب إلى الأصحاب ( 3 ) . لكن في صحيح ابن جعفر عليه السلام : ووكل

من يطوف عنه ( 4 ) . وإطلاقه يقتضي الجواز ولو مع القدرة ، فيقدم على ظهور

الأدلة في المباشرة كما هو ظاهر .

نعم ، مورده إذا قدم أهله .

( 5 ) يعني إذا كان خروجه موجبا للاحرام لدخول مكة ، أما إذا لم يكن

كذلك فلا إشكال في عدم الحاجة إلى الاحرام .

( 1 ) الخلاف 2 : 395 / الدروس الشرعية 1 : 405 / مدارك الأحكام 8 : 177 . ( 2 ) قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة قبل أن يطوف بالبيت ؟ قال : يطوف بالبيت ، ثم يعود إلى الصفا والمروة فيطوف بينهما . [ وسائل الشيعة : ب 63 / الطواف / 2 ] . ( 3 ) مدارك الأحكام 8 : 175 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 58 / الطواف / 1 .