دليل الناسك — الصفحة ٢٣٧

ناسي الطواف يقضيه متى تذكر

الأحوط الذي لا يخلو عن قوة .

الكلام في إلحاق الجاهل بقسميه بالعامد

ويلحق الجاهل - أيضا - بالعامد في ذلك ( 1 ) ، في وجه

قوي ،

ناسي الطواف يقضيه متى تذكر

بخلاف الناسي فإنه يقضيه متى تذكر ( 2 ) ،

هذا مع الاضطرار ، أما إذا كان التأخير اختياريا ففي إلحاقه بالاضطراري

في جواز العدول إشكال ، لعدم وضوح تناول النصوص له ، والأصل يقتضي

عدم الاجتزاء به .

( 1 ) كما عن الشيخ وغيره ( 1 ) للصحيح المتقدم في حكم العامد ، المقدم

على حديث رفع القلم عن الجاهل . فما عن الأردبيلي وغيره من المنع ( 2 ) ، غير

ظاهر .

هذا في جاهل الحكم ، كما هو مورد النص ، أما جاهل الموضوع ، كما إذا

عجز عن الطواف بنفسه فطيف به ، واشتبه الطائف به فطاف على غير الوجه

المشروع ، وجهل بذلك العاجز ، فالظاهر صحة الحج لمفهوم الصحيح ، ولا يبعد

أن يجري حكم الناسي .

( 2 ) كما عن المشهور المحكي عليه الاجماع ( 3 ) ، ويشهد له صحيح ابن

جعفر عليه السلام ( 4 ) ، بل وغيره ( 5 ) . وما عن الشيخ وغيره من البطلان ( 6 ) ، غير ظاهر .

( 1 ) لم أعثر عليه في ما لدي من مصنفات الشيخ رحمه الله ، نعم نقله عنه في المدارك والجواهر . انظر : مدارك الأحكام 8 : 174 / جواهر الكلام 19 : 370 / جامع المقاصد 3 : 201 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان 7 : 63 . ( 3 ) الغنية : 516 . ( 4 ) عن أخيه ، قال : سألته عن رجل نسي طواف الفريضة حتى قدم بلاده ، وواقع النساء ، كيف يصنع ؟ قال : يبعث بهدي ، إن كان تركه في حج بعث به في حج ، وإن كان تركه في عمرة بعث به في عمرة ، ووكل من يطوف عنه ما تركه من طوافه . [ وسائل الشيعة : ب 58 / الطواف / 1 ] . ( 5 ) انظر : المصدر السابق . ( 6 ) تهذيب الأحكام 5 : 127 / الكافي في الفقه : 195 .