دليل الناسك — الصفحة ١٥٢

يجوز للنساء لبس المخيط ، عدا القفازين

بلا عقد ( 1 ) ، وإن كان الأقوى جواز عقده ( 2 ) ، كما أن الأقوى جواز ما

يشد لمنع نزول الريح في الأنثيين ( 3 ) ، ويسمى بالفارسية : ( فتق بند ) ،

وإن كان الأحوط الاقتصار فيه على الضرورة ، والفداء بشاة معها كما في

سائر موارد الاضطرار إلى لبس المخيط .

يجوز للنساء لبس المخيط ، عدا القفازين

هذا كله في الرجال ، أما النساء فيجوز لهن لبس المخيط

مطلقا ( 4 ) عدا القفازين ( 5 ) .

( 1 ) كما عن المنتهى ( 1 ) ، مع عدم الحاجة إلى العقد .

( 2 ) لاطلاق النصوص ، بل عرفت أنه مقتضى الأصل من دون مخرج .

( 3 ) كما صرح به في الجواهر ( 2 ) ، للشك في اندراجه في المخيط ، مع

إمكان استفادة حكمه مما ورد في الهميان والمنطقة .

( 4 ) عن جماعة الاجماع عليه ( 3 ) ، ويشهد له النصوص المتضمنة أنها

تلبس القيمص تزره عليها وتلبس من الثياب ما شاءت إلا المصبوغ ، أو إلا

الحرير ، أو إلا القفازين ( 4 ) .

( 5 ) للنهي عنه في جملة من النصوص الظاهرة في الحرمة ( 5 ) المحكي

عليها الاجماع في كلام جماعة ( 6 ) . وربما يحكى القول بالكراهة أو الجواز إذا لم

يكن للزينة .

( 1 ) منتهى المطلب 2 : 783 . ( 2 ) جواهر الكلام 18 : 337 . ( 3 ) السرائر الحاوي 1 : 544 / تذكرة الفقهاء 1 : 333 / التنقيح الرائع 1 : 469 . ( 4 ) انظر : وسائل الشيعة : ب 33 / الاحرام . ( 5 ) منها : صحيح العيص بن القاسم قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين . . . الحديث . [ المصدر السابق : حديث 9 ] . ( 6 ) الخلاف 2 : 294 / الغنية : 513 .