دليل الناسك — الصفحة ١٣٣

الاشعار والتقليد للقارن بمنزلة التلبية

تفصيلها ( 1 ) . ولو لم يعلم بها تفصيلا ، ولكن قصد إجمالا أن يترك ما

فصله في رسالته ، أو يتعلمه من معلمه العارف بتفصيلها أجزأه ذلك ،

وصح إحرامه .

الثالث : التلبية

الثالث : التلبية ، وبها ينعقد إحرام الحج والعمرة كإحرام الصلاة

بالتكبيرة ( 2 ) ، ولا ينعقد إحرام عمرة التمتع وحجه ، ولا حج الافراد

وعمرته إلا بها ( 3 ) .

الاشعار والتقليد للقارن بمنزلة التلبية

أما القارن فقد تقدم أنه ينعقد إحرامه بها ،

تكون موضوعا للنية . وبالجملة الاحرام من المعاني الايقاعية التي تكون

بالالتزام .

( 1 ) كما يستفاد من غير واحد من الصحاح ( 1 ) . لكن المذكور فيها النساء

والطيب والثياب ، وكأن ذلك لأهميتها ، فتأمل .

( 2 ) إجماعا ، ونصوصا مستفيضة ( 2 ) .

( 3 ) فلا يترتب عليه أثر قبلها إجماعا عن جماعة ، ويشهد به كثير من

النصوص ( 3 ) ، وما في خبر أحمد بن محمد في من وقع على أهله قبل أن يهل

بالاحرام : أن عليه دما ( 4 ) ، محمول على الاستحباب ، مع أنه - لمخالفته الاجماع ،

وكونه مقطوعا - قاصر عن الحجية .

( 1 ) منها صحيح ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أردت الاحرام والتمتع فقل : اللهم إني أريد ما أمرت به من التمتع . . . أحرم لك شعري وبشري من النساء والطيب والثياب . . . الحديث . [ وسائل الشيعة : ب 16 / الاحرام / 2 ] . ( 2 ) منها صحيح حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل إذا تهيأ للاحرام فله أن يأتي النساء ما لم يعقد التلبية أو يلب . [ المصدر السابق : ب 14 / الاحرام / 8 ] . ( 3 ) منها الحديث المتقدم ، ونحوه غيره . [ انظر : المصدر السابق ] . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 14 / الاحرام / 14 .