دليل الناسك — الصفحة ١٢٩

الكلام في وجوب لبس الثوبين على النساء

والأحوط أن يقدم لبسهما على عقد الاحرام ( 1 ) ، وينوي أنه

يلبسهما لاحرام عمرة التمتع إلى الحج امتثالا لأمره سبحانه ، وأن

لا يعقد الإزار في عنقه ( 2 ) ،

مثلها وارد في المرأة فلاحظ نصوص الحائض وغيرها ( 1 ) .

وبالجملة دعوى ظهور النص والفتوى في عدم الفرق أولى من دعوى

خلافها . فتأمل جيدا .

ومقتضى ذلك لزوم لبسها قطعتين تسمى إحداهما إزارا والأخرى رداء ،

فلا يكفي القميص ونحوه مما لا يسمى إزارا ولا رداء . فتأمل جيدا .

( 1 ) كما في محكي كلام غير واحد ، ويقتضيه ظاهر جملة من

النصوص ( 2 ) ، وفي الجواهر جعله ظاهر النص والفتوى ( 3 ) .

( 2 ) للنهي عنه في موثق سعيد الأعرج : أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن

المحرم يعقد إزاره في عنقه ؟ قال عليه السلام : لا ( 4 ) . ونحوه غيره ، بل عن العلامة وغيره

المنع عنه في الرداء ، وصرح به في الدروس ( 5 ) ، وكأنهم حملوا الإزار في

( 1 ) منها ما رواه يونس بن بعقوب - في الموثق - قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تريد الاحرام ؟ قال : تغتسل وتستثفر وتحتشي بالكرسف ، وتلبس ثوبا دون ثياب إحرامها . . . الحديث . [ وسائل الشيعة : ب 48 / الاحرام / 2 ] . ( 2 ) لعله يريد ما ورد في صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا كان يوم التروية - إن شاء الله - فاغتسل والبس ثوبيك . . . فأحرم بالحج . . . الحديث . ونحوه ما ورد في حديث أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أردت أن تحرم يوم التروية . . . والبس ثوبيك ثم ائت المسجد الحرام فصل فيه ست ركعات قبل أن تحرم . . . الحديث . وما ورد في الحائض من أنها : تغتسل وتحتشي بكرسف وتلبس ثياب الاحرام وتحرم . انظر : وسائل الشيعة : ب 52 / الاحرام / 1 ، 2 / وب 48 / الاحرام / 3 . ( 3 ) جواهر الكلام 18 : 239 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 53 / تروك الاحرام / 1 . ( 5 ) تذكرة الفقهاء 1 : 326 / الدروس الشرعية 1 : 344 .