دليل الناسك — الصفحة ١١٩

لا يجوز الاحرام قبل الميقات إلا بالنذر

من وصل الميقات قبل هلال شوال لا يجوز له أن يعتمر عمرة التمتع

الخامسة : لو وصل الميقات من فرضه التمتع قبل هلال شوال لم

يجز له أن يعتمر عمرة التمتع ( 1 ) ، فلو أراد دخول مكة لزمه الاحرام

لعمرة مفردة لنفسه ، أو غيره ، بتبرع ، أو إجازة ، أو غير ذلك .

الكلام في جواز الاعتمار بالعمرة المفردة لمن وصل الميقات بعد هلال شوال ، وكان ناويا للرجوع والاحرام لعمرة التمتع

وإن كان بعد هلال شوال ففي جواز إحرامه لعمرة مفردة تطوعا ،

أو بقصد النيابة عن الغير تبرعا ، أو بإجارة ، ناويا للرجوع إلى الميقات ،

والاحرام لعمرة تمتعه بعد ذلك ، إشكال ( 2 ) ، والأقوى عدم جوازه .

لا يجوز الاحرام قبل الميقات إلا بالنذر

السادسة : كما لا يجوز لكل من يريد النسك ، أو يريد دخول مكة

أن يتجاوز الميقات المعين له بلا إحرام منه ، فكذا لا يجوز - أيضا - أن

يحرم قبل ميقاته ( 3 ) ، إلا إذا نذر ذلك ( 4 ) ، أو أراد العمرة في رجب

لامتناع حمله على معناه ، كما هو ظاهر . فإن كان المراد به المقدار يتعين حمله

على التام دون الناقص وهو الثلاثون يوما .

( 1 ) لأنها لا تكون إلا في أشهر الحج إجماعا ، ونصوصا كما سبق ( 1 ) .

( 2 ) كأنه مبني على عدم جواز التطوع بالعمرة لمن فرضه الاعتمار وكذا

النيابة فيها تبرعا عن الغير ، أو بإجارة ، لكن عرفت سابقا الاشكال فيه بالنسبة إلى

الحج ، فضلا عن العمرة مع عدم المزاحمة ، أو مبني على أن وجوب الشئ مانع

عن صحة الاتيان به بقصد الأمر غير الوجوبي ، كما يمنع عن صحة أخذ الأجرة

عليه ، لكنه غير تام أيضا .

( 3 ) إجماعا ، ويشهد له جملة من النصوص ، وفي بعضها : أنه من قبيل

الاتمام في السفر ( 2 ) .

( 4 ) على المشهور ، ويشهد له جملة من النصوص التي هي - على تقدير

( 1 ) تقدم في ص 66 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 11 / المواقيت / 3 ، 5 ، 6 .