دليل الناسك — الصفحة ١٠٩

الكلام في الموضع الذي يخبر قيم السفن بأنه يحاذي يلملم

وكما تتسع القبلة بزيادة البعد ، ولا تدور على الخط والنقطة فكذا

محاذاة الميقات أيضا ( 1 ) ، ويكفي حدوث المثلث المذكور عرفا في

تحققها ، بل لو كان البعد بين الميقات وما يحاذيه مفرطا يخل بصدق

التحاذي عرفا فالأحوط أن يحرم من الميقات ( 2 ) إن أمكن ، وإلا فمن

ذلك الموضع بعد نذره ، ويجدد التلبية قبل دخول الحرم - أيضا - على

الأحوط .

الكلام في الموضع الذي يخبر قيم السفن بأنه يحاذي يلملم

الثانية : الظاهر أن الموضع الذي يخبر قيم السفن بأنه يحاذي

( يلملم ) في البحر ، بين ( قمران ) و ( جدة ) وإن كان محاذيا له ، لكنه واقع

هناك في نفس جهة القبلة لا على يمين من يستقبلها أو شماله ( 3 ) ،

ومستقبل القبلة ثمة يستقبل ( يلملم ) - أيضا - من جهة واحدة ، بتفاوت

يسير لا يضر باستقبال القبلة ، فمحاذاة ( يلملم ) هناك بعينها عبارة

أخرى عن استقبال القبلة .

( 1 ) لا إشكال في أن المحاذاة تصدق مع البعد بين المتحاذيين ، إلا أنه لا

دليل على اعتبارها مطلقا ، لاختصاص دليلها بصحيح ابن سنان المتقدم إليه

الإشارة ، لكن مورده يختص بالبعد اليسير لأن المفروض فيه البعد عن المدينة

بستة أميال ، وبينها وبين مسجد الشجرة أيضا ستة أميال ، وتساوي المتحاذيين

في البعد عن نقطة معينة مع كونهما معا في طريق مكة لا يكون إلا مع تقاربهما

جدا ، كما يظهر بالتأمل ، وحينئذ لا يشمل الصحيح البعد الكثير ، بل يختص بما

إذا كان في أفق واحد عرفا .

( 2 ) قد عرفت سابقا الاشكال في هذا الاحتياط ، إذ اللازم حينئذ الرجوع

إلى أصل البراءة والاحرام من أدنى الحل .

( 3 ) المحاذاة المذكورة بلحاظ مسير السفن ، وهذا هو مراد الجغرافيين .