دليل الناسك — الصفحة ١٠٧

لو لم يعلم أنه يحاذي ميقاتا ، أو علم بعدمه

ويكرر التلبية ناويا بها الاحرام في ما يحاذي الميقات .

لو لم يعلم أنه يحاذي ميقاتا ، أو علم بعدمه

ولو لم يعلم أنه يحاذي شيئا من المواقيت قبل دخول الحرم ، أو

علم عدمه فإن أمكنه الاحرام من ميقات أهله لزمه على الأحوط ( 1 ) ،

وإلا فمن أي ميقات أمكنه ، وإلا أجزأه الاحرام من أدنى الحل على

الأقوى ( 2 ) .

لكن لو نذر الاحرام مما يساوي أقرب المواقيت إلى مكة ،

وهو مرحلتان ( 3 ) ، ثم أحرم منه ، وجدد التلبية في أدنى الحل - أيضا -

( 1 ) اللزوم المذكور غير ظاهر الوجه ، ولا سيما مع علمه بعدم المحاذاة

لأحد المواقيت ، فإن ميقات أهله يختص بمن مر عليه ، ولا يجب الاحرام منه

لغيره ، والأصل البراءة من وجوب ذلك . وكذا الاشكال فيما بعده .

( 2 ) كما في قواعد العلامة ( 1 ) ، واختاره غير واحد ( 2 ) ، مستدلين عليه

بأصالة البراءة من الاحرام قبله ، ويظهر من ذلك التسالم على عدم جواز الدخول

في الحرم من غير إحرام ، كما هو كذلك نصا وفتوى .

وقيل : يحرم من موضع مساواة أقرب المواقيت إلى مكة ، لأن هذه

المسافة مشتركة بين المواقيت لا يجوز لأحد قطعها ( 3 ) .

وفيه : أن ذلك يختص بالمرور على الميقات أو ما يحاذيه ، وهو غير

المفروض .

( 3 ) أقرب المواقيت إلى مكة ( يلملم ) و ( ذات عرق ) و ( قرن المنازل ) فإن

كل واحد على مرحلتين من مكة ، وأبعد منها ( الجحفة ) فإنها على ثلاث مراحل

( 1 ) قواعد الأحكام 1 : 417 . ( 2 ) إيضاح الفوائد 1 : 284 / مدارك الأحكام 7 : 224 . ( 3 ) مسالك الأفهام 2 : 216 .